第十一章性命双修

    竹妖小张加入，缓解了吴奇人手不足的燃眉之急。
    重阳随吴奇走动，一来它能识别各种草木生灵，二来斗法时它也能助战。
    东庙神像要有人留守，便于及时反馈香火祈愿事宜，小张正合适。
    值得一提的是，吴奇发现含象镜无法识别附于神像的道兵，这也是谪仙一大优势，不过对大修士是否有效存疑。
    一个月里，吴奇每日到盐铁司住院求学，对竹的认知也越渐扎实。
    今日农历五月十三，竹醉日。
    这天竹醉，种竹易活，也是栽竹日。
    同时，竹醉日时醉竹生。
    盐铁司派出众多经验丰富的竹匠，既要种竹，也找醉竹。
    于是吴奇就有了一天休息时间。
    浮云观几位师兄弟不是修行就是下山赚钱，各自忙碌，难见踪影。陈皋也去了剑州，当地疑似有魔修以邪术骗财，不少商户都在找道士做法除厄，是个化缘的好去处。
    吴奇沉下心，在观内茅屋里继续炼气打坐。
    修士要不断感悟外界灵气，悟道先天之炁，等到体内灵气化液之时，肉体也格外坚实，难以破损，到这阶段就是筑基期。
    炼气期道士和普通人差别不大，只是能吞吐外界灵气藏纳体内，纳气驭术。
    道门三法器都需以气为引，普通人纵使手持法器，体内无气也用不了，还不如寻常刀剑。
    如今吴奇身怀五十年修为，在炼气期修士中都算是异数。
    炼气期修士到四十岁还没进入筑基，就必然走下坡路，难以寸进。
    三十而衰，四十而竭，就是这个意思。
    扎实的五十年修为，又有《黄道锻体术》加持，吴奇已是炼气期中体魄和肉搏的佼佼者。
    不过，修为与战力却不是一回事。
    修为代表一名修士拥有的根基和层次，这自然是最重要的基础。围绕修为，运用各式法宝、法术、符箓、武技斗法，才体现实际战力高低。
    以佛门为例，具有高深修为的佛门高僧，实战上不是普通武僧的对手，这并不少见。
    道教对此也有性命双修之说。
    性指内道，即道心与心境，又叫悟道；命为外道，指肉体之魄，外在法术，为修道。
    因缘不同，有人一夜之间悟道，踏入元婴乃至元神；有人十年如一日修道，稳稳前进，厚积薄发。
    悟与修相辅相成，越是修行到高处，越是需要性命双修，内外缺一不可，面对幽鬼更是如此。
    只专注于术法外力，没有道心持衡，很容易被幽所惑，沦为傀儡。
    空悟高深道行，却荒于术法体魄，不仅难以自保，还会成为魔修、妖鬼眼里的美味猎物。
    道门炼气弟子统一修的是《练气入门》。
    这本道门经典有两版，一是武当山五龙宫注释版，二是青城山常道观注释版。浮云观用的后者。
    《练气入门》只注重基础炼气术，不教斗法。
    浮云观里，是由严长老自己写下简要口诀，传授观内弟子以气驭器、使用三法器法门。
    以前还是御剑阁时，阁内弟子极擅斗法，精于驾驭法剑和飞剑技击。自从改名浮云观后，就只有筑基期弟子才能学剑，炼气期，不传。
    好在吴奇得了《黄道锻体术》，修为能直接作用于体魄，让他肉体强度不断增长，速度、力量和爆发力都在稳步攀升，应对妖鬼也能直接肉搏。
    只要骨血肌肉强度够高，王八拳也能大力出奇迹。
    现在吴奇斗法就一个策略，近身，肉搏。
    炼气期层面上，他自信拳头不会输给任何人。
    蓦的，他睁开眼。
    东庙来了一个修士，似发现竹妖小张的存在。
    ……
    吴奇腿贴甲马，一路奔赴东庙。
    甲马符只能用五个时辰，一旦注入灵气就开始衰退。从浮云观到东庙路程很近，但吴奇为争分夺秒也管不了那么多，一口气跑到庙外台阶处。
    破败荒芜的古庙里，背对吴奇，站着一名身高七尺的魁梧僧人。
    僧人头上一层浅浅青皮，虎背熊腰，扛了一个用竹条层层紧箍的大木箱。他左手竹钵，右手禅杖，正凝视庙里神像。
    有感身后目光，僧人转过脸，与吴奇四目相对。
    他生得豹头环眼，下颌硬朗，精气内敛，仿佛体内藏有龙虎。
    高大僧人对吴奇拱手：“见过道友，贫僧少林寺游历僧释然，途经此地，不知寺庙有主，还请勿怪。”
    吴奇也双手合十：“贫道浮云观吴奇。法师误会了，此庙早已荒废多年，贫道只是习惯在此打坐修行。”
    佛道约定俗称，和尚见道士行拱手礼，道士见和尚行合十礼，意味为互相尊重。
    “原来如此。”释然伸手示意：“道友快请进。”
    两人再互相行礼。
    吴奇心里警惕。
    这和尚可不一般。
    嵩山少林寺为佛门七寺之一，以勇猛武僧闻名。听说少林武风盛行，极重实战，对幽鬼从不留情，风格豪烈硬派。
    释然呼吸平稳悠长，目光警觉而有神，裸露出的脖子和小臂肌肉紧密，如一头人形野兽。哪怕外套僧袍，也遮掩不住其常年锤炼的雄性体魄。
    僧人修行精进，获寺庙认可下山修行，沿途降妖除魔，感悟佛缘，即是游历僧。
    以境界而言，佛门游历僧实力与道教筑基修士相仿，同等于儒家的进士，已经算得上登堂入室，可独自行动。
    早期游历僧大都是文僧，更多是导人向善，以佛理教化妖魔。后来少林寺打破常规，派护寺武僧入世拔幽除魔，其他寺庙也陆续让武僧下山，武僧如今变成佛门入世的象征和代名词。
    释然拧起眉头：“此像有几分熟悉，却一时半刻想不起来，不知道友是否知道来历？”
    吴奇如实道：“东庙在蜀县外已有百年，庙宇来历与供奉神位，说法不一，实难判断。”
    “原来如此。”
    释然又看了一眼神像：“贫僧告辞，不打扰道友修行。”
    他说走就走，手拄禅杖，龙行虎步，几个呼吸就消失在远处。
    等释然彻底不见，吴奇才唤出竹妖。
    “他在这里做过什么？”
    小张道：“那和尚就看了一会儿神像，嘴上说着罗汉菩萨什么的，尊者您就到了。”
    吴奇心道，看来释然目标是神像本体，没发觉竹妖。
    少林武僧风格刚直，一旦发现妖物作祟，必定会确认其身份、有无作乱害人。
    “尊者，有香客。”
    小张提醒说。
    吴奇看向神像。
    只见里面果然显出一条影子。
    “唉，作孽啊……怎么偏偏就被我碰见了。”
    那人一阵长吁短叹：“明明死而复生的仙迹，却变成了一桩麻烦事。我的娘亲诶，您可真是难为儿子啊……”
    “诸天仙神，请行行好，告诉我，到底现在我该怎么办？我憋在心里难受得慌，再过一阵子怕是都要发疯了！”
    吴奇在蒲团上坐下，问他：“你且说说。”
    “这、这……显灵了？”对方吓了一跳，声音也变得结结巴巴：“神仙……真的显灵了？”
    他反应过来后急忙说：“上仙，神爷，我叫刘伯文，是蜀县一米商。我娘亲李氏年六十，病卒后埋于城外，结果因缘际会死而复生，现在住在我院子里。她一个人孤独凄苦，想要找一伴侣共赴黄泉……”