第八十八章 第四篇论文
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“林辰,有消息了。”
一接通,便是白老师激动的声音。
“广宁大学有位研究民族志的老师,他说在一些山区中还有人使用绳结模式记事,可是,他并不清楚是否和我们发现的一样。”
林辰:“老师,那能请他帮帮忙吗?”
“我已经和他说了这件事情,他有浓厚的兴趣,愿意再次前往询问。”
林辰迟疑道:“白老师,我刚才查了一下,石碑上记载的图案,和印加文明的绳结模式是一模一样的。”
“真的?”
“是,我一会儿把有关资料发给你看一下。”
“还有,我打算写一下有关方面的论文。”
“以这个石碑为材料吗?”
“是的。”
“哪方面的题目?”
“我很早之前就已经准备写华夏与印加之间的关系,发现了一些相似之处,这块石碑的出现,尤其上面的文字,更是有力佐证了这一点。”
对方等待片刻,回复道:“华夏协会下面有个期刊,你可以投到这里,不过期刊只是个普通的核心期刊。”
和白老师挂掉电话之后,林辰把自己找到了个有关印加的资料发了过去。
而白老师也把手上扫描出来的一些高清图片,还有文字信息发了过来。
他还发送了一句话。
【嗯,这个论文题目很有价值】
......
林辰以前找的一些资料,说服力并不太强,可是如果加上现在发现的资料,那真实性可就大大加大了。
于是接下来三天。
在谢文萱的帮助下,林辰开始整理自己手上的资料。
印加文明和华夏文明的相同点,林辰分了几个维度:同音同义词,文物古迹,宗教建筑与习俗。
同音同意词方面。
几乎所有的印第安语言都是单音节语言,许多单词的发音和含义,与汉语相同或相似。
比如娃娃,娘娘等。
尤其是许多地点,几乎就是华夏地方的名字。
这部分参考文献来自秘鲁科学家在1987年《秘鲁世界》发布的文章,文章中列举了11个同华夏相同的地点。
在文物古迹方面。
主要是以石碑为主要介绍,尤其是提到了侯岗卫的事情,在这方面,也提到了秘鲁的查文文化。
这是印加文明中的一个阶段。
其中许多陶器和石具用品高度和华夏类似。
宗教建筑与习俗方面。
主要是太阳神同华夏有些类似,还有一些祭祀祭品葬礼之类的。
比如,华夏一些地方讲究头七。
而印加也讲究几个七。
埋葬的方式也高度相同,这一点在印加的查文文化表现的最为明显。
当然这些都是细枝末节。
最大的证据还是文字。
结绳记事,在上古时期许多部落都会使用,可是模式一模一样的,很难存在。
因此,这其中必有某种关联。
这也是林辰整篇论文的核心出发点。
经过三天的努力不懈。
林辰的第四篇论文正是出炉。
《论侯岗卫结绳记事之说兼论印加文字之谜》
而后,林辰就把论文投送给了华夏文字协会下面的期刊。
很快,对方就回来消息。
【对不起,您的论文没有通过,里面存在诸多问题.......】
林辰一看,好家伙。
刷刷刷的列举了七八个问题。
最主要的一点,对方说从来没有听说过侯岗卫。
并且建议林辰不要投机取巧。
不要虚构一些神话故事。
林辰都懵了,不是说好的嘛。
......
白老师刚刚弄完一些资料,他的脑海中也是思考着印加奇谱的事情,这里面具有很高的研究价值。
若不是林辰发现了石碑。
他必定抢先写一篇论文。
不过,毕竟林辰对协会有大恩。
上次的悬赏钱都没给够。
因此,他还是有些愧疚感的,想要补偿。
“也不知道林辰写完了没有?”
“应该不会这么快吧。”
白老师边走边想:不过论文前期最磨人,既然他准备好了资料,而且石碑信息很足,后面写就是一个很快的事情了。”
他于是来到了期刊处。
“给我查一下近期有位叫林辰投稿的吗?”
“主任,您等一下。”
一位清秀的小姑娘迅速检索起来。
“林辰吗?”
“是。”
“主任,一个小时前有一个叫做林辰的投过一篇,不过被任庆年教授拒绝了。”
白老师心中咯噔一下,糟了。
他忘记提前嘱托了。
结果,出了篓子。
他也没有想到林辰的论文能写这么快。
期刊下面有好几个审核编辑。
大部分稿件投到期刊后,期刊再把这些稿件转发给期刊聘用的专家进行审稿,决定是否录用。
“任庆年教授没有让过?”
白老师笑了起来,道:“若是让方教授听到,恐怕会狠狠地抽他弟子一顿,这可是林辰写的,也难怪,毕竟不是谁都认识林辰。”
任庆年教授,是研究明清史的。
是方教授的博士生。
本来是研究甲骨文的,后来觉得没有前途转行了。
“方教授会批评?”
清秀小姑娘有些不明白。
“把林辰稿件拿出来,发给我,任老师批复了那些意见,让我看看。”
白老师上前。
“嗯,有一些格式上面的问题,我来改吧。”
清秀小姑娘忍不住地问道:“主任,这林辰是谁啊?”
她还是头一次见主任如此宽松,竟然破天荒地主动帮忙修改格式问题。
她犹记得曾经有份稿件就因为字体大小问题,就被主任直接打回去了。
这次却截然不同。
“他啊,是我们的贵人,以后你就知道了。”
白老师主动给林辰回复消息,说明情况。
......
林辰这才明白缘由。
差点闹了笑话。
又一篇核心期刊到手了。
【华夏是印第安人祖先论证真实度20/100】
【论证过程继续开始】
【传扬度:0/100000】
【奖励:已提前发放】
【请保持论证,论证一旦中断,所有的归零】
林辰懵了!
靠。
已经提前发放。
什么意思?
石碑?
林辰揉了揉眼睛,奖励还是已经提前发放。
这么说,吭哧半天。
没有什么物质补偿了?
把上次扣的钱还回来也好啊。
还不允许他不论证。
哪里有这样的道理可言?
林辰无奈,打开微薄账号。
【第四篇论文出炉,请大家及时关注!】
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一接通,便是白老师激动的声音。
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林辰迟疑道:“白老师,我刚才查了一下,石碑上记载的图案,和印加文明的绳结模式是一模一样的。”
“真的?”
“是,我一会儿把有关资料发给你看一下。”
“还有,我打算写一下有关方面的论文。”
“以这个石碑为材料吗?”
“是的。”
“哪方面的题目?”
“我很早之前就已经准备写华夏与印加之间的关系,发现了一些相似之处,这块石碑的出现,尤其上面的文字,更是有力佐证了这一点。”
对方等待片刻,回复道:“华夏协会下面有个期刊,你可以投到这里,不过期刊只是个普通的核心期刊。”
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而白老师也把手上扫描出来的一些高清图片,还有文字信息发了过来。
他还发送了一句话。
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......
林辰以前找的一些资料,说服力并不太强,可是如果加上现在发现的资料,那真实性可就大大加大了。
于是接下来三天。
在谢文萱的帮助下,林辰开始整理自己手上的资料。
印加文明和华夏文明的相同点,林辰分了几个维度:同音同义词,文物古迹,宗教建筑与习俗。
同音同意词方面。
几乎所有的印第安语言都是单音节语言,许多单词的发音和含义,与汉语相同或相似。
比如娃娃,娘娘等。
尤其是许多地点,几乎就是华夏地方的名字。
这部分参考文献来自秘鲁科学家在1987年《秘鲁世界》发布的文章,文章中列举了11个同华夏相同的地点。
在文物古迹方面。
主要是以石碑为主要介绍,尤其是提到了侯岗卫的事情,在这方面,也提到了秘鲁的查文文化。
这是印加文明中的一个阶段。
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主要是太阳神同华夏有些类似,还有一些祭祀祭品葬礼之类的。
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“林辰吗?”
“是。”
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任庆年教授,是研究明清史的。
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“方教授会批评?”
清秀小姑娘有些不明白。
“把林辰稿件拿出来,发给我,任老师批复了那些意见,让我看看。”
白老师上前。
“嗯,有一些格式上面的问题,我来改吧。”
清秀小姑娘忍不住地问道:“主任,这林辰是谁啊?”
她还是头一次见主任如此宽松,竟然破天荒地主动帮忙修改格式问题。
她犹记得曾经有份稿件就因为字体大小问题,就被主任直接打回去了。
这次却截然不同。
“他啊,是我们的贵人,以后你就知道了。”
白老师主动给林辰回复消息,说明情况。
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【论证过程继续开始】
【传扬度:0/100000】
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林辰懵了!
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石碑?
林辰揉了揉眼睛,奖励还是已经提前发放。
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