第十三节 阳光与阴暗的转换

    前面说过，这5%跟“偶然提醒”相关。但并不能代表这5%就是“偶然提醒”。
    下面就具体阐述这5%的记忆。
    这就要从“心理动力学”上来分析。
    把心理问题转换为一种类似物理的方式上来，才能精确找到那5%。
    还是上面那个例子：某人R，在单位上与人交流得不错，一般的负面评价他也能够接受。但是当某天有个上司突然跟他说：“R这个人什么都好，在某些缺陷方面，也能虚心接受批评意见。就是……”
    就是……后面省略的那些评价，是R无法应对的，只能选择逃避。
    比如说，他会以为就是……后面，会说他这个人没男人气概，有点娘娘腔。
    他这种先入为主，就是“偶然提醒”的结果，说明在遥远的过去，这种负面评价被偶然提醒唤醒，使他难以接受，于是只能选择逃避。
    但是，过了一段时间后，但竟然形成了自我批评的强迫，强迫批评自己娘娘腔。
    为何明明逃避了负面评价，反而会染上负面评价？
    这并不难解释。
    如果一盆脏水朝你泼来，你因为害怕而闭上眼睛逃避，结果就会被脏水弄脏。
    如果当时睁开眼睛去躲避或阻挡，反而不会弄脏。
    再举个更形象的例子。
    还是回到前面那个求爱不得的善良男子。
    他本来对坏坏的男人是抗拒的，保持自己的善良。
    但是因为他所爱的那个女孩喜欢坏坏的男人，他对坏的抵抗越发显得无力，最后在无形中选择放弃抵抗，自然染上了“坏”的恶习。
    正如那种俗话“逆水行舟，不进则退”。
    从心理动力的角度来说，就是弗洛伊德伊德所说的“爱的本能”与“破坏（死亡）本能”的天生对抗。
    为了阻止人类无休止的欲望满足，“破坏本能”总是与“爱的本能”对抗的。以使自己保持理智和现实，不会为欲望无限向现实索取。
    但如果过早地放弃“爱欲”的追求，这对平衡力自然会破坏，“破坏本能”如失去阻力和洪水，瞬间吞噬“爱欲”，使得“爱”与“破坏”混和在一起。
    这就不难解释，为何有时候强迫的思想明明很罪恶和有破坏性，却有如此强烈的冲动。就是因为里面夹杂了“爱欲”。
    还得引用那个泼脏水的比喻。
    因为当时害怕面对，所以不敢面对“坏”，结果反而毫无知觉染上了“坏”的罪恶。
    染上“坏”并不会形成“强迫症“，因为暂时还没有对抗的对象；只是一种无所谓的”抑郁“状态。
    只有当某个善良的女孩爱上他，激发他曾有的“善良”时，“强迫“才会发作。
    此话怎说？
    就是因为“坏”遇上了“善良”，才会形成激烈对抗！
    在没有遇上“善良”之前，他只感染了“坏”的状态，并未形成对抗。
    就如上例那个泼脏水的例子，因为害怕脏水，所以闭眼逃避，结果自然被弄脏。可他在潜意识中刻意否定自己被弄脏，似乎对自己已经脏了浑然不知。
    只有等到某个干净的人出现在他面前，激发他曾经“干净”的记忆。
    内心的“脏”与“干净”才会形成激烈冲突，导致强迫。
    再把“脏”的东西引申为“死亡”。
    比如，某个人想要战胜一个强大的，危胁自己生命的对手或者疾病。
    如果再像面对脏水那样，选择逃避。那么大家应该能够得出一个结论——他染上了“死亡”。——这就是抑郁症的来源。
    也和前面所说的“无所谓”状态一脉相承。
    所以，抑郁患者特别害怕听到自己所爱的人所说的消极话语，那会直接导致他的抑郁，就是缘于此因。
    因为，在他所爱的人身上，能够折射出他内心深处“爱欲”与“死亡”本能之间的逃避机制。
    这就是比前述更深层更全面的“强迫”、“抑郁”形成机制。
    明白了这点，我相信大多数读者甚至心理医生会一目了然地知道了治愈“抑郁”与“强迫”的答案。
    那就是——鼓励患者勇敢面对阴暗面。只有这样才是唯一彻底的治愈之路。
    如果这样想，我会感到很合理且有力，不言而喻的。
    但是，我仍然会持保留态度。
    也许有人会质疑：已经非常明了的事情了，难道还会有错？实在不敢相信！
    我想说的是“深层心理分析”不同于一般的心理安慰和治疗。
    严谨到近乎苛刻。
    而且我也相信，只有这样无懈可击的苛刻，才能从根本上、质上，真正令患者发生根本性的治愈，而无存在复发的可能性。
    那么这种苛刻到底是什么呢？
    那就是：患者的这种逃避机制接近生理性。
    只有从心理到接近生理性的转变和解构，才是质上的改变。
    那么这种生理就是——患者曾经应有过晕厥的经历。
    这也是我所做的一次大胆推测。
    他面对脏水选择逃避，不应完全是他的主观意志，而是一种生理上的晕厥，使得他失去了正视“脏水”的能力。
    如果仅是主观意志，那么他的心理健康永远只能依靠别人的教诲。
    也这有这样，才能从生理意义上解释患者有时莫名出现的头痛和头晕。
    至此，大家应该明白：似乎早已阐明的“退行满足”，为何还能分析到现在。
    原来要从心理分析到生理，不能不说是一件难度很大的工作。
    至于要继续讨论“晕厥经历”的问题，只能等到把所有理论分析全部转化为患者的真实生活经历，让他完全回归正常生活，才能进行。
    现在要讨论的，是另一个至关重要的问题。
    也许是大多数患者最后存在的巨大疑虑甚至缺陷。
    那就是，有的患者可能会说：“没错！你说的很对。让我彻底了解了症状，不再迷惑和茫然，以后面对生活中的痛苦，一定也能够按此方式，信心满满、勇往直前。但是，发生的已经发生了。因为这个病，我已经比常人失去太多了。就算再努力，也只能解决过去的痛苦，无论如何也达不到正常人的水平；与现实生活的融洽也永远有差距。”
    如果有这种想法，无疑是令人沮丧的，也是正常的。
    “失去”也是一种“铁”的事实，不会因为分析而重新获得；除非在他发病前就引导他；但这显然不可能。
    但是，我想说的是：“你并未失去任何东西，那所认为失去的那些东西其实一直伴你左右。”
    那到底是什么呢？唯一的答案就是——症状。有一个很形象地例子可以说明：症状就是他失去的那部分自我。有些患者在经过深层分析后，感觉就要脱离自己的症状了。但令人万分意外地是：他们突然对那些症状怀念起来，非常不舍。仿佛那些症状对他们来说很有亲切感，如果要他们放弃，反而感觉前面的路很陌生，自然会很失落。因此，必须还原出症状的真正面目，才能解释这种奇怪的现象。
    这要求又要从另一角度阐述“心理动力结构”，才能充分了解：为何症状就是“失去”的那部分自我？