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    这下轮到卫氏窘了，她尴尬地点点头，“管用，当年你祖母教的，不过她老人家也说不能保万全，且如果强行中断次数太多，对男子也不好，所以最紧要的还是稍微克制些，好在你马上也十六了，十六之后随缘分，若是有了，怀胎十月，十七八岁生产，倒也无妨。”
    柳渔点头，不过心中对自家祖母愈发好奇了。
    祖母懂得的东西其实很偏门，且一个当主家的，能把当时是丫鬟的大伯娘聘为儿媳，之后还考量这许多，又亲自教儿媳这种事情，哪怕从未谋面，柳渔也禁不住对自己这位从未谋面的祖母产生了好奇。
    大伯娘说她的容貌与祖母几乎是一个模子印下来的，那祖母无疑是个美人，自家是几十年前迁回来的，那在迁回柳家村之前，祖父祖母是在哪里？
    大伯娘不知道，村里人也都不知道。
    不入行伍的家规又是为什么？大伯娘和三位哥哥也都不清楚，祖母临终前只让找到她这个孙女，关于祖父和她自己的从前，只言片语也不曾留下。
    似蒙着一层纱，也像一个谜。
    作者有话说：
    《原来你是这样的宋朝》一书中，第三辑宋朝的节育习俗与社会抚养费一节，提到宋朝人的生育能力，其中有一部分参见——李伯重《堕胎、避孕与绝育——宋元明清时期江浙地区的节育方法及其运用与传播》，那一章看下来大概是在宋朝江浙一带的人们已经开始有了节育意识，不过那个时候的节育大多是通过药物，北宋末刻印出版的《经史证类大观本草》与《太平惠民和剂局方》均收录了五六十种堕胎药，其中多种经现代药理实验，已证实确实具有致流产的药效。南宋陈自明的《妇人良方大全》还专门列出“断产方”……且有针炙绝子之法，此不详述。
    书中又提到，由于当时的避孕与“人流”技术毕竟滞后于民间高涨的节育意识，宋代社会还存在一种非常残忍的控制生育方式：溺婴。
    说这么多，其实是说，在古代比较早的时候，人们应该还没有认识到怀孕与精子卵子的结合有关，不知道体外□□可以一定概率的避孕，套套的发明我在百度上查到好像也是十六世纪左右，所以，大伯娘这里教的其实是体外，女主才会诧异，闻所未闻。
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    第151章
    柳渔从内院出来, 脸还有些微热，引得正和柳晏清几人喝酒的陆承骁打量了她好几眼。
    好在卫氏很快也出来了，聊了聊绣庄的事情, 总算把刚才那话题的影响岔了过去。
    柳渔自九月二十归家备嫁，已经十来天不曾回过如意绣庄了，她不在的影响渐渐的也就显现了出来，张娘子的裁的衣裳华丽是华丽，却到底少了几分灵气，给人眼前一亮的那种效果相较于柳渔之前做的就要差些，十来天一过, 柳渔裁的衣裳卖得七七八八，绣庄里张娘子做的样衣占了多数，这区别就瞧出来了。
    先前偏爱柳渔设计风格的顾客再来, 总觉少了点意思，找不到先前那种惊艳感，因而卫氏也好，张娘子也好, 其实都有些急，可成婚这样的大喜事, 急也无用。
    卫氏这会儿就问柳渔，“可与家里商量过哪一天回县里？”
    这自然是商量过的, 柳渔道：“原是准备归宁后就回来的, 娘说最好是再往承骁外祖家走一走，再认一认亲, 才合礼数, 所以大概还要两天, 就能回县里了。”
    听了确切的答复, 卫氏安心了，笑道：“行，咱们绣庄还真少不了你，你做的那些衣裳喜欢的人还是多，这几日张娘子照着你之前做的款仿了一些出来，上身了瞧着还是差点意思。”
    柳渔挑眉，“颜色和布料一样吗？”
    卫氏摇头，道：“不完全一样，你之前说高价衣裳同样的款最好不要卖太多件，我们都记着。”
    那就是配色和选料的问题，这方面个人风格的痕迹会比较重，很难规避。
    柳渔了然，道：“再有两天就回了，应该不妨事。”
    等柳晏清他们那边吃得差不多了，卫氏去收拾碗筷，柳渔帮手，却被卫氏推了，笑道：“现在回来是客了，哪能叫你沾这些。”
    不让动手。
    柳渔可不依，手上动作麻利，嘴上也利落：“我算什么客人，这一嫁出去大伯娘还不拿我当自家人了不曾？”
    卫氏说不过柳渔，笑着由得她去了。
    陆承骁也不干站着，眼里全是活，柳家兄弟从小也没有什么大男子主义的概念，再加一个八宝，七手八脚的，没两下正厅就收拾了出来。
    柳渔待要洗碗，这回真被卫氏劝住了：“你带承骁回你屋里歇歇，中午怕是没少喝，我再煮几碗醒酒汤，你一会儿过来给他们端去。”
    柳渔一听也是，也不劳累卫氏，自己动起手来，等煮好了，这才端着四碗醒酒汤出去，陆承骁和柳晏清兄弟几个一人一碗，八宝驾车，倒是滴酒没沾，用不上这个。
    因饮了酒，喝过醒酒汤后，几人都有些困乏，柳晏清安排八宝在外院客房休息，至于陆承骁则由柳渔带到内院西厢自己房里。
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