第十七节 劫后余生

    已经入夏，白日变长，屋内虽暗，外面的天色却还没有黑下来。这栋小楼有三层，十九和沈嘉木把行李搬到三楼。卓玛把能指派的人都指派出去了，锅庄里空落落的，也没有人来收拾屋子，十九手脚麻利，他们自个收拾起来。
    沈嘉木把窗户都打开，这里正对着隔壁的院子，好像不是白玛锅庄的。沈嘉木往外看了看，空荡荡，貌似没有人住，把头缩回来的时候，隐约听见‘咚’的一声，再往外看，又什么也没有。
    吃晚饭的时候，他没有胃口，随口问起隔壁是否也是白玛锅庄的。
    卓玛没有吃晚饭的习惯，只是坐在这陪客，听了回答道：“是，不过那是仓库，堆放一些不值钱的物件，平时没有人。”
    沈嘉木心里‘咯噔’一下，抬起头急促的问道：“查过没有？”
    卓玛腾地站起来，她怎么忘记了搜查一下锅庄：“达赤！达赤！叫几个人来！”
    他们冲进院子，火把映照下，可以见到地上依稀有点点血迹，连忙顺着血迹一通乱搜，终于在一架旧车下找到昏迷不醒的云丹，隔着一臂远的地方，躺着同样昏迷的刘仲，两人身下一大摊血。
    沈嘉木扑过去，一摸，身子冰冷，颤抖着把手伸到刘仲血糊糊的鼻子前，好像过了很久，才感觉到有一丝微弱的气息，他惊喜交加，泪流满面：“还活着！十九，阿仲还活着！”
    那边卓玛抱着云丹又哭又笑。
    那拉姆寺的‘格西’拉巴顿丹又被请来，他是打箭炉最好的医生。
    刘仲是被一刀正中砍在面门上，一刀从后面刺入右胸膛，所幸偏开了肺叶，所以虽然血出甚多，到现在还能剩口气。只是脸上一刀划过前额，鼻梁，直到右脸颊，深可见骨，却是破了相。云丹是当胸一刀，加上旧病复发，情况不比刘仲好多少。
    阿奴被人叫醒，扶着纳达岩赶来。见两人满身是血，气若游丝。
    拉巴顿丹打开一卷布包，长长的布卷上满满的插着各种器械，阿奴依稀可以认出是剪刀，钳子，镊子，长针。。。居然还有不同型号的钩子，映着火光闪闪发亮。这是要做外科手术？阿奴还没有开口，拉巴顿丹的随从开始清场，阿奴他们只得退到门外。
    见她不愿意离开，罗桑叫人拿来豹皮褥子把阿奴包好，父女两相偎坐在长廊尽头等候。纳达岩早听说吐蕃医术高超，有心学习，可惜人家不让看，他坐不住，来来回回的转圈。
    沈青娘赶回来，想进屋子，被拉巴顿丹的随从挡在外面。她急得问阿奴，阿奴说道：“受伤了，伤重的很，吐蕃郎中在救治，不能打扰。”吐蕃郎中？吐蕃也有郎中？她怎么从来没有听说过，沈青娘很意外，他们能治病？还是巫师做法？她想进去看看，却被沈嘉木拉住，阿奴说过吐蕃的这个喇嘛郎中医术很高。两人只有呆呆站在走廊上，怎么也不肯走。
    这时，出去寻找的人陆续都回来了，乌泱泱站了一地的人，罗桑叫来管家，安排众人吃饭休息。
    阿错看见妹子神情萎顿，一摸额头，凉凉的。阿奴摆摆手：“我吃过药了，没事。阿哥，去吃点东西休息，大家都累坏了，谁知道还会发生什么事情。”阿错无法，他跟罗桑向来不和，也不想留下，带着阿蕾和族人回房去了，只有古戈留下来。
    罗桑胖乎乎的，阿奴靠着很暖和又舒服，不一会，她又睡着了。
    直到半夜，拉巴顿丹一脸疲惫的走出来，对卓玛说道：“云丹的体内有东西。我以前给他看过病，没有想到是他的身体有东西，所以一直找不到病因。”
    卓玛瞪大了眼睛。拉巴顿丹叫随从拿来一个盘子，上面赧然是两根生锈的针，卓玛倒吸一口凉气：“怎么回事？云丹身上的？”佛爷啊，云丹发病时才两岁，她捂着嘴哭泣：“我可怜的孩子，我可怜的孩子。。。”
    拉巴顿丹又说：“可能还有，我找不到。”
    卓玛惊的没了声音。
    还有，天哪，惊醒的阿奴见到满是铁锈的针，问道：“磁石可不可以找出针在那里？”
    拉巴顿丹眼睛一亮：“试试。”
    沈青娘上前一步，他们说话她听不懂。
    阿奴忙问：“另外一个怎样了？”
    拉巴顿丹说道：“血出太多，伤口缝好了，要看他自己了。”
    阿奴转告沈青娘，沈青娘陡然觉得天旋地转，一下子倒下来，还好被沈嘉木扶住。
    拉巴顿丹找来磁石，重新给云丹检查。云丹久病，瘦的皮下面几乎就是骨头，比有肉的人好检查。天亮的时候，拉巴顿丹又找出了两根的位置，他小心翼翼的划开皮肤，分别从腰部和肩部取出两根锈针，挤出脓血。他年纪大了，做完这些，已经累的站立不稳。
    卓玛感激涕零，拉巴顿丹摆摆手：“只怕还有，当时我记得他说过疼痛的地方不止四处，只是再也找不出来。以后若是还有疼痛，记住位置，还要再开刀的。”
    卓玛忙忙的叫人把他扶去休息。
    云丹的伤更轻些，第二天下午就醒了，还认出了卓玛，尽管又昏过去，还是喜得卓玛对着佛龛千恩万谢。随后云丹开始发烧，刘仲也开始发起低烧，拉巴顿丹没有回寺院，一直呆在这里，徒弟是个新手，他只好自己忙前忙后，有些力不从心。纳达岩一直在他跟前晃悠，他想起那天纳达岩开的草药，见他虽然年纪大些，却有心向学，又有基础，就顺手教导，有些杂事就叫他去做，纳达岩很高兴。
    两人伤重，不敢搬动，就这样躺在一个屋里。
    直躺了四天，两人齐齐退了烧。第五天早上，沈青娘在用沾湿的布条给刘仲喂水，他的嘴唇翕动了一下，沈青娘惊喜莫名，抓紧他的手，只觉得手又抽动了一下，虽然没醒，沈青娘已经喜得涕泪交加：“六郎，六郎，阿仲动了，阿仲动了。”旁边打瞌睡的沈嘉木连忙爬过来，见刘仲眼皮动了动，好半天，睁开一条缝，又合上，再无动静，一摸，呼吸均匀了很多。也欢喜得不知说什么好。两人对拉巴顿丹感恩戴德，对他的医术再无疑议。
    云丹早醒了，只是每天清醒的时间不长。此时被他们吵醒，他汉话不好，看两人惊喜的表情，想来刘仲好了，他也很高兴。据他断断续续的说，那天火起，他因为住在旁边的小楼上，下楼去看，经过那仓库时，闪出一个人对着他就是一刀，他倒在地上，那人还想再补一刀，旁边有人喊了一声，刘仲冲出来，此时云丹身上旧痛新伤，已经是痛两眼发黑，喊不出声音，只听到刀砍入人体的钝响，刘仲也没有声息了，随后就是自己被拖着走，一只手还摸了摸他的鼻息，情急之下，他居然用力屏住了呼吸。被他们扔下后，他晕了过去，以后就再也不知道了。
    下午的时候，刘仲终于醒来，沈青娘半步也不肯离开，见他睁眼，忙抓着他的手低声唤道：“阿仲，阿仲。”
    刘仲迷糊应答：“青姨。”沈青娘听不清，将头凑过去，听得他含含糊糊说：“水，不要酥油茶。”
    沈青娘含泪笑应道：“好。”
    过了两天，刘仲能流利说话，大家才知道，刘仲吃不惯酥油茶和糍粑，没吃几口，半夜里饿醒，包袱里的吃食在沈青娘那里，有个阿蕾在，他不好意思去找沈青娘，只好满锅庄找厨房，忽然见到自己住的小楼起火，往回赶的时候碰见有人要杀云丹，一急之下，他喊了一声，冲过去，没想到后面还有一个，一下就被戳了个透心凉，前面那个要杀云丹的回头劈面就是一刀，后来他也不知道了。想来那时候人人忙着救火，嘈杂一片，没有人听见这里的动静。
    沈青娘听完，气他鲁莽，还想象以前一样戳他额头，见他脸上被缝出了一条大蜈蚣，又缩回手，哭道：“以后不可以这么鲁莽了。”
    刘仲被她哭的差点又晕过去。
    见到阿奴进来，忙笑嘻嘻的说道：“阿奴，给我带什么好东西了？”
    阿奴很愧疚，要不是自己把他们骗到这里来，刘仲也不会差点死了，现在倒是好了，却破了相，跟狗娃子那眼角一点不同，刘仲是结结实实的破相了，那么深的伤口，就是搁在现代，也不见得能够不留痕迹。
    所以刘仲清醒这几日，她想着法子满街找一些新奇东西哄他，连带云丹也沾光。云丹很感激刘仲，要不是他，自己早没命了。只是刘仲不会吐蕃语，云丹汉语很糟糕，只有阿奴当翻译，连带云丹对阿奴也和颜悦色起来。阿奴看他重伤，加上那天看见那四根锈铁针，对他有些同情，能忍则忍，不去刺激他。只是两人素来不对盘，讲着讲着就针锋相对，相互刻薄，倒把刘仲撇在一边，最后常常是鼻孔朝天，各不搭理。
    昨天两人又吵架，阿奴手上的盘子里只有一个碗，她不理云丹，把手里的碗往刘仲面前一伸：“香不香？”
    一股香气让刘仲垂涎三尺，沈青娘搅了搅，捞出一勺：“八宝粥？小米，红枣，咦，这是什么？红蒜头？”
    刘仲也看了看：“葡萄干？”
    阿奴笑得前仰后合：“是‘青梅日布”，吐蕃特产，就是长生不老果的意思，这叫神仙粥，很滋补的。是一种草的根上生的，这里山坡和水边草地上，到处都有这种草。”
    卓玛随后进来，与沈青娘相视一笑，她也端了一碗粥来。虽有侍女，她还是尽量挤出时间来亲自动手照顾云丹，反正现在汉蕃开战，她也清闲下来。
    沈青娘和卓玛这些日子照顾两个伤重的孩子，倒是生出了几分投契。
    阿奴看见刘仲爱吃，很高兴，唧唧喳喳的说罗桑到处替他们搜罗好玩的东西。刘仲第一次看见罗桑，本来胖子看胖子，有几分亲切，听说这个胖乎乎的喇嘛是阿奴的父亲，惊得嘴里的药都喷出来，洒了阿奴一身，阿奴气得趁沈青娘不注意冲着他挥拳头。现在他还很不适应，阿奴身上处处有惊奇啊。
    听十七说这两父女的关系很奇怪，一开始的时候，阿奴还拿棍子指着罗桑来着，好像仇人似的。这些天，纳达岩跟着拉巴顿丹去了拉姆寺，罗桑见眼中钉不见了，大喜过望，加意巴结宝贝女儿，颇有成效，至少阿奴‘阿爸’叫的很顺口了。
    注解
    吐蕃医术：西藏历史博物馆里，陈列着100多件精致的外科手术器械。这些制作于400多年前的器械曾经治愈藏族活佛的白内障，也曾为许多藏族人民缝合刀伤，连接断骨。藏医早在公元八世纪吐蕃时期就可以进行复杂的外科手术，包括脑部开颅，比西医要早1000多年。
    藏医的历史可以追溯到3800多年前，当时西藏的阿里地区有一位名叫常松切布赤西的藏医，擅长治疗骨伤和撞伤。
    高僧在参与天葬的过程中了解到人体构造的秘密，早期藏医外科手术的发展，主要依靠僧侣的推动，而许多著名的医学家，本身就是高僧。公元七世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，政治与经济的繁荣推动了藏医的发展，而随着吐蕃王朝的灭亡，西藏出现了割据的局面，外科手术也走向了衰落，许多外科手术的手法在这一时期失传。
    但是古代中原地区对此并不了解，以为吐蕃巫术盛行，生病只是请巫师做法而已。（未完待续）