6、法家人物

    下面，我们再结合历史人物生活的时代特征，来简单认识一下几个法家代表人物：
    1、慎到（约公元前90年～公元前15年），战国时期赵国人，齐宣王时他曾长期在稷下讲学，他与邹衍、淳于髡、田骈、接子共过事。慎到与孟轲即孟子（前7年－前89年）也是同时代的人，有说：他们皆通五经；轲长於《诗》，慎到长於《易》。慎到著有《慎子》。也有人说慎到就是墨子的大弟子禽滑厘，也就是当年去魏国救援孙膑的人物，但不能确定。
    慎道生活的时代，主要的大国是楚国、齐国、秦国、燕国、魏国、韩国、赵国等（晋国刚刚三分）。各国都先后开始了变法图强。
    魏文侯任用李悝主持魏国的变法，魏武侯在位期间，有李悝、吴起、西门豹等名臣；吴起、乐羊制其兵；各司其职，文武相济，魏国大治，开疆拓土，盛极一时。
    魏武侯承继基业，老臣犹在，但控御无道，致使人才流失。他任田文为相，吴起以功高与田文相争，他不能妥善安置吴起，后又任公叔痤为相，还听信公叔痤谗言，怀疑吴起，吴起惧诛逃往楚国。
    公元前8年，楚悼王任命吴起为令尹，主持楚国变法。变法未成楚悼王死，吴起被杀。
    后来的名臣屈原也被楚怀王驱逐，公元前78年投江自杀。
    公元前56年，秦国秦孝公开始任用商鞅变法。那时候诸国的主要军事对手是楚国，普天下都在征伐倒霉蛋楚国，可除了秦国大有斩获，楚国与其他国家胜负互见。秦国也还没有能力去征伐六国。
    慎到后期也不甘寂寞，来到了楚国，为楚王提了一些建议，估计也只是策士而已。
    慎到提出：治国无其法则乱，百姓、百官要听从于君主的政令，而君主做事是必须完全依法行事，其隐含的意思是反对君主专制、也反对贵族擅权。
    自相矛盾的是：他又提倡重“势”和“无为而治”。重“势”是为了敬法，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行，才能令行禁止。他提出君主“为天下”说，意即君主立天下不是为一己之私利、而应当天下为公，这从根本上打破了传统的“君权神授”说。要达到这个目标，慎子认为唯一的办法是实行法治。“一人心”是法治的本质。
    慎到的无为而治是指：臣事事而君无事，即国君不要去做具体工作，具体工作应在“事断于法”的前提下，尽量让臣下去作，以调动臣下的积极性，发挥他们的才能。
    君王有了权势，不是为了独断专行、以天下为私，而是为了为人民服务。为人民服务的方式是确保万事都由法律来规范，这种学说在先秦时代也太超前了、太乌托邦了，跟现代某党的宣言都有相似的地方，怎么会被楚国国王接受呢？
    其实慎到的学说也是源出老子的“清静无为”。
    、申不害(约公元前85～前7)郑韩时期人物(今河南新郑)人。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。
    申不害针对臣子篡位弑君屡见不鲜的情况，主张要强化君主集权，提倡“术治”，也就是要研究君主驾驭臣下的手腕、手法，也就是权术。他认为君王最大的敌人不是来自外部，而是来自手下的重臣（权臣）。要用法来约束民众，用术来控制百官。
    君王要让臣子们勤勉办事，但是不能让他们掌握大权，要事决于君王。要对百官严厉考核、监督、让他们相互制衡。不能使用贤臣，因为贤臣势力会很大，威胁到君王在民众中的地位。
    不尚贤使民不争，也是道家的迂腐观念。后来的韩国，果然没几个贤臣，所以在关东六国中第一个被秦国消灭了！
    申不害就是害死韩国的罪魁祸首！
    、商鞅大家都清楚，他那一套就是灭人欲、施暴法，将国家全体民众都逼迫上战车，无论小民还是公卿，一视同仁：杀人的就立功享福，不能杀人的就甘居社会底层。即使是发展生产，也是为了筹措攻战军粮的需要。为了战争胜利，根本不用去顾忌道德、信义。
    商鞅是秦国暴政的肇始人，也是对中国传统道德文化摧残最大的历史人物。他满脑子都是攻伐、厮杀，是一个不折不扣的先秦“法西斯纳粹分子”。
    最后其“作法自毙”、“众叛亲离”，被“五马分尸”的结局，大家也都晓得。
    4、李斯（本书中以后再议）
    5、韩非。这韩非生活的时代与申不害相比，正好是韩国一盛一衰的不同时期。此时，韩国已经成了秦国的附庸，朝不保夕。内部王权不彰、权臣乱政。
    韩非想做两件事情：
    一是尽量拖延韩国被秦国吞并的时间，以待时变。策略是尽量鼓动秦国与赵国、楚国、魏国先火拼，寻找秦国疲劳的破绽再做他图。
    二是加强王权。韩非同申不害一样，也认为君王最大的敌人是臣子。他第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，目的也还是打击权臣。为加强王权，有必要控制和统一人们的思想。主张独尊法家，禁止其他各家学说。
    韩非的思想在本书中陆续还会提到，主要是通过其滞留秦国期间发生的故事。
    为加强王权，韩非高度推崇和发挥了慎道的“势”、批判吸收了申不害的“术”，又利用了商鞅的“法”，搞了个有扬弃的“三结合”。
    （1）韩非清醒地认识到了韩国的国势以及秦国的强大现实，所以他的“势”，不仅指王权势力，还指要顺势而为，在恶劣的国际生存空间巧妙周旋。
    （）韩非推崇“术”，这种“术”不仅包含驾驭群臣之术，还包括外交技巧、纵横捭阖之术。而且韩非抛弃了申不害“不尚贤”的错误理论。
    （）韩非渴望韩国生存下去，“商鞅之法”的虎狼之药也愿意去尝试一番。所以，他甚至认为商鞅做得还不够－－－－－－如果商鞅当时把太子也杀了，而不是仅仅处罚他师傅，何至于被人家报复所杀？韩非的这种认识，来自于极其强烈的生存危机，情有可原。
    入夜，韩非寓所里烛火通明。韩非正端坐在桌案旁的席子上研读自己的文章，他在思量明日觐见韩王安的说辞。
    燕姬温顺地坐在他身边给丈夫调和着墨汁，她小心翼翼地将墨粉和水倾倒在玉雕的墨盘中，手持墨刷耐心地搅拌着，不时抬起头看看韩非聚精会神的样子，不忍去打扰他。这不就是“红袖添香夜读书嘛”？
    看着夜色深沉了，燕姬起身出门，嘱咐仆人去厨下烧水来，以便让韩非早点洗漱休息。
    少顷，两个丫鬟用木桶提来了一桶热水，倒在木盆里。
    燕姬：公子，明日还要进宫，早点安歇吧。
    韩非收起简牍：哦，还是爱妻体贴呀。
    韩非洗洗涮停当，接过燕姬递过来的手巾擦拭。燕姬又让下人给韩非端来蛋花莲子羹：公子请用夜膳。
    韩非忙说：夫人也劳苦了，来！一起用。
    四目相视，韩非宽慰、开心地笑了，揽她入怀。
    燕姬温柔地打量着韩非白皙的脸庞。
    韩非：夫人，我们回到韩国，条件差了一些，这里饮食、气候你还适应吗？
    燕姬：只要能跟公子在一起，妾身哪里去不得？就是韩林儿（韩非之子）总说这里不如楚国，几番吵闹了。小孩子哄哄就没事了，他也是没个玩伴呗！6、法家人物
    韩非：燕姬，家里的事情汝辛苦辛苦，好歹等韩非打拼出一片天地，咱家的境况会好的。
    韩非外出求学多年以及这次离开其继承的封地来到国都，封地的事情一直由其弟弟来打理，家境过的也不算殷实。
    燕姬：只要公子不要过于忧劳，妾就安心了。
    韩非的妻子燕姬是楚国人，楚国大臣的女儿，也是出身书香门第。在兰陵的时候，燕姬就是韩非一帮同学们艳慕的对象，李斯曾经说过：自己的夫人楚湘跟燕姬相比，就是一个粗俗的村姑！
    这燕姬不但擅长文墨、音律，容貌也十分出众：胴体玲珑浮凸、丰乳翘臀、曲线起伏。走起路来柳腰款摆、曼妙生情。她骨肉匀称、肌理细腻、配上象牙一般光滑洁白的嫩肤。细长的柳眉、明亮纯净的双眸、秀直的鼻梁、饱满娇润的樱唇和线条优美的香肩、粉颈，活脱脱一个世间青春靓丽、超媚脱俗的美艳尤物.（未完待续）