第411章 称帝，改元，华夏历

    “太子李瑄上承天命，下保庶民……朕今退位之，国不可一日无君，自天宝十六载二月十一日，太子李瑄继承皇位！”
    刘单又“请”来李隆基的诏书，宣示着开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝李隆基正式退出皇位。
    李瑄在中书省议事厅文武百官的见证下，成为新的大唐天子。
    他站在大堂的中央，龙行虎步，接过刘单手中的诏书。
    此时此刻，李瑄腰板挺直，不再行礼。
    仿佛一瞬间天命加身一般，李瑄虽穿着玄黑色的太子袍，但气质发生翻天覆地的变化。
    他斜眉入鬓，目中似有辰星。
    那标志性的短须都散发着独特的魅力。
    举手抬足间，更有一种拥抱苍生，睥睨天下的气质。
    包括刘单在内，文武大臣纷纷整理衣冠，向李瑄行大礼：“臣等拜见陛下，万岁，万岁，万岁！”
    他们行礼毕后，高喝三声万岁，以祝贺李瑄为大唐第八位皇帝。
    这一年，李瑄三十岁。
    对于一名男子来说，这是年富力壮的时期。
    如李世民、李隆基，都是年近三旬的时候登基。
    李瑄自天宝二年开始，每一年几乎都在建功立业。
    他的战功，古往今来无人能及。
    虽中途拜相，政绩卓越，但离盛世相差甚远。
    现叛乱过后，百废待兴，李瑄要向百年盛世，发起冲击。
    “众卿平身。”
    李瑄抬手示意文武大臣起身。
    “谢陛下！”
    能入中书省议事厅的文武大臣，就算不肯定李瑄谋朝篡位的行径，最起码步伐是一致的。
    “朕承天命，登临皇位。当殚精竭虑，整饬朝纲，使河清海晏，国泰民安。朕必敬天法祖，勤勉于政，纳忠谏之言，绝逸豫之行，期以盛德之治，垂范后世，不负宗庙社稷之托，苍生黎庶之望……”
    李瑄向文武大臣发表他胜利结算感言。
    “臣等必倾力辅佐陛下中兴大唐！”
    文武大臣再拜，喜于言表。
    这是天下人奋发有为的时代。
    这是有志者磨拳擦掌的时代。
    这是文人士子心潮澎湃的时代。
    是李瑄将大唐从危难之中扶起，革除弊病，才能焕发新生。
    许多大臣坚信他们能重新迎来盛世。
    因为有李瑄在，大唐威名赫赫，九天阖闾开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
    他们几乎不用担心边患侵扰，只要全心全力发展内部，整饬吏治，治国安邦。
    “按照制度，新皇登基第二日，进行登基大典。”
    “秘书监立即通知在京九品以上职散勋爵、外国使节，另组织三百名长安周边有威望的长者，明日在太极宫参与即可，不必铺张浪费……”
    李瑄又宣布登基大典的时间。
    和汉代不同，大唐的登基大典，不选良辰吉日，一般都是在皇帝驾崩后的第二日。
    亦或者皇帝禅让的第二日。
    明日为二月十二，为李瑄登基之日。
    “臣等遵旨！”
    大臣们拱手，今天虽已称帝，登基大典完成，才算法理上的天子。
    陛下未继位的时候，就禁止奢靡，以身作则节俭。
    由于战争前的储备，抄家杨氏和安禄山、史思明等叛将的财富，获得洛阳城被洗劫的财富，吐蕃、回纥等国的巨额贡品，豪强大族的贡献等，现在两京的左藏库和内藏中金银珠宝数不胜数，但李瑄却只赏赐功臣。
    绝不会因为身边人一句拍马屁的话去赏赐。
    更不会因喜好去挥霍。
    李瑄要将好钢用在刀刃上。
    “自高宗以来，皇帝有称圣人的习惯。但朕初御宇，无德行树立。朝野内在，不得我称为圣人。”
    李瑄又向大臣们嘱咐此事。
    圣人，毫无疑问是这个时代最高称呼。
    名义上皇帝最大，意识上圣人更胜一筹。
    自古皇帝都有祭拜圣人的习俗。
    李唐自诩是老子的后代，所以从高宗皇帝开始，就继承老子的圣人称号。
    大臣们私下称呼圣人，朝堂上一律称“陛下”。
    但李瑄认为，李唐的皇帝是没人可称圣人的，徒让后世耻笑。
    圣人这两个字神圣，在华夏漫长的历史长河中，公认的圣人屈指可数。
    在一个人盖棺定论之前，一切都可能有反转。李隆基是最好的例子。
    即便李隆基在开元二十四年之前死亡，称圣人也不太可以服众。
    大臣们面面相觑，不称圣人。今后在私下，只能称至尊。
    “诸卿入坐，我等商议明日登基大典时的事宜。”
    “天宝至今已有十六载，安禄山叛乱于天宝，杨氏祸乱于天宝，民生于天宝凋敝，此已不吉也！朕欲改元，有什么建议，卿等尽可言明。”
    李瑄回到座位上，示意文武百官坐下，并提出改元事宜。
    新帝登基，改元是必然的事情。
    年号具有重大且又神圣的象征意义。
    古往今来，帝王在选择年号时，会在名称中寄予自己的政治期望，或昭示某种政治信号。
    绝对不能不符合时宜地取一个突兀的名号。
    如李隆基在位时的三个年号。第一个年号虽只有短短不到三年，其间却寄予着李隆基攘夺权位的政治意图。
    先天，出自《易经·干卦》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎”。
    解释起来就是飞龙在天，利见大人。
    众所周知李隆基身为老三继承皇位。他以先天为年号，表示天意如此，不可强求。
    所以先天只用三年，就改元开元。
    其意义简单明了，握住权力的李隆基，要开创新纪元，向朝野表明他的宏图壮志。
    只是到了开元后期，各种各样的破事接踵而来，李隆基的兄长又接连去世，再加上地方官吏弄出太上老君显灵，献符天宝千载，所以改元天宝。
    天宝最明显的寓意就是李隆基觉得大事都办完了，开始享受成果。
    然而国家的规律就是盛极必衰，在鼎盛时期不改革，必然会走向下坡。
    天宝，不是一个成功的年号。
    “启奏陛下，天宝多灾，又临兵祸，百姓苦不堪言，臣且以为，百姓渴望太平，可取泰平为年号，泰有安宁、平和之意；平为太平、公正之音。寓意天下太平，百姓安居乐业……”
    在文武百官沉思的时候，裴遵庆起身向李瑄拱手，推荐自己的年号。
    他是相对宽和的大臣，推荐年号为寓意较为平淡，以发展民生为主。
    “泰平虽不错，但朕以军功名扬天下，此年号缺乏一些锐气。”
    李瑄微微摇头，没有采纳这个年号。
    他喜欢类似于开元之类的年号，不喜欢这种尽显盛世之音。
    “陛下神文圣武，当用神武年号，突显文治武功。”
    刚从蜀地回来的兵部侍郎张兴心直口快，他想到什么说什么。
    在他心里李瑄的武功威名，配得上神武二字。
    “陛下不可，且不说神武年号太锐，寓意空洞。那安贼刚用圣武年号，直抵神武。另神武为先帝尊号，不能强加。”
    御史中丞颜杲卿当场反驳张兴提出的年号。
    年号可以藏住战功，不一定非要锋芒毕露，如神武之类，太过刚锐。
    当今天下太平，陛下明显是要开创超越开元的盛世。
    如果是其他寓意的年号，中途可以改元。
    无战争发生，一上来的就神武，没有意图。
    “是微臣想得不周到，臣认错。”
    张兴虽然熟读史书，但在这方面他没有过多研究。
    他是拿得起，放得下的人，勇于承认自己的错误。
    “无妨，诸卿不必有过多顾虑，要像张侍郎一样直言。”
    李瑄点头，他不会用这种明显带着武意的名号。
    为皇帝献年号，一定是精通史书者，如果用了以往朝代用过的年号，显得不太专业。
    所以李瑄给文武大臣考虑时间。
    他心中有几个青睐的年号。
    永乐，天启等。
    永乐和泰平一样，表达的政治寓意非常好，但表达过于和平。
    天启，也要再观望一下。
    “陛下文治武功，在众望所归中继承大统，朝野服从。陛下执政，有变革天下的意图，可以启新为年号，启有开创之意，新代表着气象。此寓意陛下将开启一个全新的时代，推行新政。国家一定会因此充满生机，富足强大。”
    颜杲卿说出自己的年号。
    他话音落，有一些文武大臣频频点头。
    他们觉得启新能代表新气象，兼以文武。
    “颜中丞所献年号不错，先搁置起来，诸卿还可以说出更有寓意的年号。”
    李瑄听到颜杲卿阐述启新，觉得符合他变法革新。
    “启奏陛下，《易经》乾卦有四德，为元亨利贞，取贞在前，元在后，改元贞元。贞有正、坚固之意，元有开始、根源的含义。此年号寓意国家遭受重大变故后，开启新纪元、恢复元气；也有破旧立新的改革之意，使国家昌盛繁荣。”
    尚书右仆射李岘说出一个比启新寓意更深的年号。
    点头的大臣更多。
    李瑄也搁置这个年号。
    “启奏陛下，臣且以为，当今天下有礼崩乐坏的趋势。天下衰落为失德而致。从上到下，应该重振德行。当改元为乾德，以乾之刚劲进取，与德刚柔相济，展现国家新气象。”
    京兆尹卢奂重视德行。
    他的年号虽寓意不错，但没有几个大臣应和。
    他们不是傻子。
    李瑄不认为自己缺德，但他的皇位确实是从李隆基手中抢过来的，年号还是不要带德字为好。
    不过他也将乾德的年号搁置。
    又是几个大臣献出年号，恒治、盛华、泰昌等，都有不错的寓意。
    在李瑄没有敲定年号前，大臣们自然要进行一番辩论，谁也不想放弃这次增加名望的机会。
    文武官吏先后说出乾德、贞元的年号后，让李瑄想到乾元的年号。
    仔细一揣摩，乾元这个年号也不错。
    历史上也是安史之乱中，用乾元的年号。只是被李唐自己不争气，显得此年号有点虚。
    “诸卿觉得乾元的年号如何？”
    “乾是《易经》八卦之一，代表天，象征着刚健、阳刚之气，元有开始、起点之意。寓意着如上天一般刚健有。从改革到盛世；从期许到完成；从君子豹变到气象万千，都在乾元之中。”
    “天行健，君子以自强不息。朕希望与诸卿休戚与共，万众一心，通过强大的决断力，完成乾元盛世。”李瑄在文武大臣争论不休的时候，将乾元年号说出。
    “乾元……”
    文武百官再听李瑄的解释后，交口称赞。
    乾元也有开创新纪元的寓意。
    乾相比贞，更锐利一点，符合李瑄的赫赫武功。
    “臣赞同国家以乾元为年号。”
    李岘作为宰相，他最先表态。
    年号的选择，往往是皇帝优先。
    就算皇帝不与大臣商议，自己从《易经》中翻出一个年号进行改元，也是合情合理的事情。
    以乾元为年号，也确实可以服众。
    “臣赞同改元乾元……”
    裴遵庆、路嗣恭、韦见素等大臣也纷纷赞同。
    自然不会有一个人反对。
    “好，秘书监将此事宜写在诏书中，明日改元乾元元载。”
    李瑄让秘书监王维起草登基大典的诏书。
    现如今，还是以载纪年。李瑄认为没必要改正。
    就如天宝元年改州为郡。
    历史上在李亨登基后，立马就改回来。
    十几年来，百姓好不容易适应郡，折腾起来也没意思。
    郡，比单名的州更有地理辨识度，寓意深刻。
    就比如河西走廊上的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。
    武威，霍去病为华夏开疆扩土，纪念他的武功威名。
    张掖，张国臂掖，直通西域。
    酒泉，城下有金泉，其水若酒，故而得名。
    敦煌，敦，大也；煌，盛也，寓意在沙漠绿洲上，有一座盛大辉煌的城市，宛若明珠。
    类似于此的郡比比皆是。
    李瑄在永乐和乾元，选择后者。
    他会将永乐作为美封，给予自己的长女李蓁蓁。
    除了寓意外，希望她永远快乐。
    “遵旨！”
    王维领旨。
    “改元虽定，但以年号纪年，对历史记录、编写等方面非常不便。朕决定将《黄帝历法》设为大唐正式纪年，在年号纪年之前。并将黄帝历法改为《华夏历》，今为华夏历三四五四年……”
    李瑄又抛出重磅消息。
    华夏要有一个沿用的纪年法。
    这样可以增加国家民族的凝聚力，即便改朝换代，也可以延续下去。
    作为炎黄子孙，黄帝历法可谓是不二选择。
    黄帝历是轩辕黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。
    黄帝诞辰相传是三月初三。
    经过后世推算，黄帝出生在三千四百五十四年前。
    华夏历三四五四年，显得历史厚重。
    不过开元年间张守节推算黄帝历法的时候，比李瑄所知的晚了一百八十多年。
    张守节是盛唐知名学者，为史记作注，名《史记正义》，颇受文人的认可。可惜现在已经去世。
    他对这方面很有研究，但受限于消息，不能推演准确。
    李瑄提出的黄帝历法，让大臣们一头雾水。
    术业有专攻，研究历法的臣子可未有几人。
    当然，知道黄帝历法的官吏不少，就是不知如何去算。
    而且李瑄竟然将从黄帝历法还来的华夏历提在年号之前。
    代表以后史书记载、发布告示、科举考试等等，以华夏历法为先。
    见群臣无一人解释，李瑄遂扯着张守节的名义，以与张守节生前好友转述，解释华夏历法，以及其推演。
    将三四五四年这个推演功绩，算在张守节头上。
    作为人文始祖的黄帝，将他出生的那一日，作为华夏历的元年，再恰当不过。
    毕竟这是华夏第一位帝王，建立国家的雏形。
    为后世的华夏文明奠定基础。
    李瑄解释完毕后，连宰相李岘，和经验丰富的老臣裴遵庆都一脸懵逼。
    格局是非常大的。
    从一个王朝，扩大到整个华夏文明。
    让天下文人士子去探索、追求自己的根源，让引以为豪的文明之，在他们心中生根发芽。
    是以，李瑄认为华夏历应该在帝王年号前。
    但新东西，想让人接受十分困难。
    “明日登基诏书，一定是华夏历在最前。”
    李瑄向王维吩咐道。
    秘书监的官吏已经将华夏历的介绍和推演依据记下。
    他必须要推行华夏历。
    李岘看透华夏历长久推行，会动摇大唐在一些人心中的地位。
    他看向李瑄智慧的目光，显然李瑄也知道。
    只要大唐的掌权者勤政为民，改革弊缺，这无关紧要。
    如果气数已尽，就该由其他统治者代替。
    一旦华夏历深入人心，想废除可没那么容易。
    他希望华夏历能成为全世界的历法，去代替某位神诞辰的那个历法。
    首先，会借助大唐的影响力，向波斯地区推广。
    王维领命，李岘和诸大臣没有多劝。
    更多的是要回去研究一下华夏历的具体。
    陛下定今年为华夏历三四五四年，就如同圣旨。
    随即，商议大赦天下之事。
    李瑄不想大赦。
    因为大赦天下，除了“十恶”外，不论轻重罪犯，都可被赦免。徒刑者可以从边疆回归。
    这定然会影响社会风气。
    但自古新皇登基，必然大赦。并减少朝政的压力。
    现天下犯人属于较多的阶段。
    最终，李瑄决定除了十恶不赦外，还设立三不赦。
    唐军逮捕的众多叛军俘虏，肯定是不能赦免，叛乱在十恶不赦之内，他们要为大唐的建设添砖加瓦。
    新设的三不赦，一为奸淫妇女者；二为故意杀人者，或致人残疾；三为拦路抢劫者。
    这是除十恶以外，十分恶劣的罪名。
    事实证明，犯过法的人，比普通人更犯法的概率更大。
    李瑄规定，以后徒刑，皆发配至西北、黄土高原上，进行植树造林，六年得归。
    并严令，不会再轻易特赦。如改元、立太子、立皇后等，不得劝谏大赦天下。
    李瑄当太子的时候，有人劝大赦天下，被他否决。
    律法不一定要严苛，但必然要细致，面面俱到，不断吸收案例，取长补短。
    现在使用的《唐六典》，就有诸多纰漏。
    李瑄又下诏免去今年天下百姓的租、庸。
    虽然免税力度远远不如河南河北百姓，但可以让天下百姓感受到新帝的恩德。
    不出意外，今年可以进行除贱为良运动。
    “朕虽称帝，然天策上将、尚书令，朕仍兼之，卿等知晓。”
    与大臣议事到最后时，他着重向文武百官提醒。
    省得他们以为自己登基了，天策府会解散。
    不可能的，天策府是以后的军队总司令部，要进行改制。
    兼尚书令，李瑄也用心良苦，他要确立六部尚书的执行地位。
    改革需要强有力的执行部门。
    尚书右仆射将成为首席宰相。
    文武百官没人敢觊觎这两个位置。
    他们只是奇怪皇帝兼官职。
    但也有大臣猜测出李瑄要保留天策府，加强尚书省权力。
    议事结束，文武百官退下，他们暂时停止处理政务，要好好消化一下李瑄所说的内容，准备明日大典。
    长安城，羽林郎将李隆基退位，李瑄登基的消息传至东西两市、大街小巷。
    使百姓知道太子明天将进行登基大典。
    确定消息后，百姓载歌载舞，欣喜若狂。
    李瑄为新帝，平民百姓最认天命。
    他们仿若看到旭日东升，使天下光明。
    看李瑄在长安的这段时间，上下官吏恪尽职守，泼皮无赖不敢冒头。米价再次有所回落。
    百姓想着米价能落到开元年间。
    现在米价三十五文，相比以往，还是居高不下。
    主要是洛阳含嘉仓要优先向灾区运输粮食，新粮还未下来。
    长安的粮食并不丰裕。
    黄土高原几乎无森林，导致关中水土流失严重。作为大唐政治中心，京畿道户籍人口超过三百万，更别说京畿道奴婢众多，还有宫女、宦官、胡人、僧侣、道士、军队等等。
    使得这曾经的天府之国，不堪重负。
    自唐高宗以来，长安缺粮的问题就没断过。
    李瑄还要想其他办法。
    一些与李瑄敌对的大族，已经不抱有与李瑄对抗的念想。
    他们去拜见李适之、裴泛等，会见大臣，服软的意图再明显不过。
    那些嘴硬到底，倚老卖老的大臣，根本翻不起风浪。
    这一日，是载入历史的时刻。
    在长安城风起云涌的时候，李瑄最后一次回太子府……
    (本章完)