375.第374章 所谓的文化冲突

    第374章 所谓的文化冲突
    朱简烜对杨遇春的处置，在朱简烜和杨遇春自己心中，都有不同的考量和分析。
    而在这两个直接当事人之外，其他人也有各自的想法和揣测。
    在普通大明军官和士兵看来，这是皇帝知道杨遇春在前线胡作非为，亲自派人来整顿军纪了。
    他们看到的是杨遇春被免职并处罚，同时调离直接指挥作战的实权部门，有类似行为的各级军官也被以类似的方式处罚。
    其实那些处罚的军官的同伴，过去几个月看着他们搞俄国女人，欺负俄国男人，本来也都蠢蠢欲动了。
    如果朝廷真的不管，总督和军法司也不管的话，他们也不介意去外面放纵一下。
    主要是总督杨遇春带头，性质实在太过恶劣了。
    下面的军法司都因为杨遇春这个总督带头，在没有皇帝命令的时候不知道该如何处置。
    现在看着杨遇春都栽了，所有人都赶紧收束了心态。
    由于杨遇春这个总督带头放纵，导致这支部队的军纪出现了滑坡的迹象。
    现在这种趋势在萌芽状态就被遏制了。
    朱简烜惩治杨遇春，算是表明了对这件事情的态度，随军的军法司算是得到了皇帝的支持。
    军法司随即开始按照大明律法和军法，严格管束和处置违纪的其他军官。
    同时也开始正式按照同样的制度，管束这里的俄国人。
    在投降的大部分俄国贵族和少部分俄国知识分子眼中，朱简烜这次的行为就是要在占领区强制执行大明法律。
    大部分俄国贵族都和前沙皇亚历山大一样，觉得这种法律过于不合理了。
    不合理到了无法理喻的程度。
    男人如果跟妻子或者妓女之外的女人睡觉，要被大明官员抓起来打到半死。
    除了妓女之外的普通女人，如果跟自己丈夫之外的男人睡觉，同样也被大明官员抓起来公开打到半死。
    关键是不问身份直接打，总督和皇后都要打。
    而且打完之后，仍然不允许当事人在一起，还要交给原有的家庭去管束。
    就算是原有的丈夫将其逐出家门，相当于在欧洲的法律层面离婚了，也不允许跟曾经通奸的人结婚。
    只要一男一女不合法的在一起了，那就永远禁止两人再次在一起。
    完全不允许先上车后补票。
    因为按照神洲的法律原则，惩罚是为了教育当事人改过自新，同时警告并禁止其他他人模仿。
    并不是让做了错事的人付出相应的代价。
    这是因为神洲的法律经过了儒家的长期包装，已经变成了君父和圣人对世人实施教化的工具。
    既然目的是为了实施教化，那不是错误与代价的交易规则。
    不是说当事人犯错被发现并认罚之后，就能可以继续做错事了，他仍然是不能做的，屡教不改要加重处罚的。
    反观欧洲的法律很多时候就是交易。
    他们只要接受法律规定的后果，那他们就可以去做这件事情了。
    甚至连后果都是可以讨价还价的。
    因为欧洲此时的法律有两个主要来源，其中一个就是城市商人和工匠协会的公约。
    那本来就是一种合同性质的交易规则。
    所以欧美法律大多允许司法交易，当事人可以用主动承认轻罪为条件，要求免除暂时难以确认的重罪指控。
    欧洲法律的另一个重要起源，就是乡村庄园里面的封建贵族的命令了。
    这里面充满了暴力和规则掌控者的诡辩。
    强奸犯可以迎娶被强奸者，进而逃脱强奸罪的处罚，就是基于这种社会背景实现的。
    大明与欧洲的文化传统相差甚远，甚至与某些传统是相反的。
    在欧洲的中世纪早期，很长的一段时间时间内都有抢婚传统，后来变成了用强奸和通奸的手段，换取结婚承认的传统。
    欧洲早期法律不仅处罚强奸者，同样也处罚被强奸者，被强奸者为了不被惩罚，只能接受强奸者的求婚。
    在欧洲古典时代，强奸罪虽然也是重罪，但在社会实践之中却很难判下来。
    从古罗马时代开始，欧洲贵族就长期声称，男女的结合需要女性配合，如果女性不配合就无法完成。
    所以只要强奸成功了，那就说明女性是自愿的，也就不是强奸。
    一直到启蒙时代的伏尔泰都仍然认为，如果女性拼死抵抗的话，强奸就不可能成功。
    女性只要活下来了，那就不是强奸。
    古罗马人认为两情相悦才能受孕，所以强奸必然不会导致怀孕。
    反过来只要女性最终怀上了强奸者的孩子，那当时的事情就不是强奸，而是自愿的通奸。
    这就是规则掌控者的诡辩。
    欧洲的封建贵族能够绝对掌控自己庄园内的一切。
    他的理由就算漏洞百出也同样有效。
    这些在神洲人看起来莫名其妙的事情，都是他们的传统社会认知。
    有这种历史文化传统在，性许可和堕胎权的问题，才会在近现代的欧美社会上成为社会斗争的焦点。
    但现在大明来了，那这些东西就被扫进垃圾堆了。
    如果这些前俄国贵族现在说话有用的话，那他们现在一定会站出来大声呼喊，一定会坚决的拒绝不可理喻的大明法律。
    但是现在却都只能忍着。
    且不说他们都不是贵族了，就算当上了大明的贵族，那按照大明的法律，贵族也会按照同样的方法来处置。
    只不过大明的贵族可以纳妾，可以拥有不止一个合法的女人。
    就算是前沙皇亚历山大都不得不服从，前皇后都按照通奸罪给公开打了个半死。
    他们这些低级贵族更加不敢多嘴了。
    现在大明对俄国是彻底的征服和全面的占领，是作为征服者宣布对所有人使用征服者的制度。
    这可不是在俄国原有的体系内搞修修补补的改革。
    改革的最大阻力是既得利益者，如果既得利益者在征服战争中被彻底打败了，那宣布新制度自然也就没有实质性的阻力了。
    至于俄国的平民，他们高兴还来不及呢。
    在刚刚被解放的俄国农奴们看来，这是大明皇帝禁止贵族随意侵犯他们的妻女了！
    不光以前的俄国贵族不能做了，以后来的大明贵族也不能做。
    这可真的太好了，大明皇帝真是圣人。
    在欧洲平民的角度看，通奸无罪本来就是贵族的特权，与底层平民关系都不大。
    对农奴而言更是一种实质性的压榨。
    在社会文明程度不够，社会监管力量不到位的时候，所有带着自由名义的方案，通常都会指向最恶劣的可能。
    自由只是统治者的自由，而不是被统治者的自由。
    对于农奴和底层平民而言，所谓的男女恋爱和结合的自由，意味着贵族和官员霸占他们妻女的自由。
    这种事情是欧洲平民日常生活中会实际遇到的悲剧。
    禁止通奸是对贵族权力的限制，是对有权力和地位的上层群体的限制，是对中下层群体家庭环境的保护。
    通奸和偷情合法化，最为本质的逻辑是欧洲宗教法律禁止一夫多妻制，贵族为了获得更多的异性搞出了这种法律后门。
    这些异性的来源通常就是贵族下级和当地中下层家庭的妻女。对于欧洲封建贵族而言，他们领地内农奴的妻女，他们本来就是可以合法使用的。
    很多地方存在公开的明确的法律层面的初夜权。
    即，农奴的新婚妻子，首先要去为领主服务一段时间，然后才会回家跟丈夫一起生活，是直接写入了法律的领主权力。
    普通农奴的女儿大概率没有姿色，大部分领主也对村里的丑八怪也没有什么兴趣。
    但他们也不会直接放弃这份合法的权力。
    他们通常会要求农奴以缴纳财物、提供额外的劳务等等方式，换取领主不再对他们的妻子使用初夜权。
    但是，如果恰好有个农奴的妻子很有姿色……
    那领主也不一定会主动要求使用初夜权，因为对方正式出嫁之前通常就已经在为领主服务了。
    她未来的丈夫通常也会是领主安排的，以确保随时可以使用。
    所以亚历山大的担忧确实存在，大明在占领区强制推行大明的法律和文化制度，确实有很大的问题。
    这就是事实上的文化冲突。
    也会对大明对占领区的控制造成非常特别重大的影响。
    但这种影响是正面的。
    因为大明此时的文化制度，相比欧洲此时文化制度，本来就是先进的。
    欧洲长期处于宗教和贵族统治阶段，他们的法律也是基于宗教和贵族社会设计的，本来不适合自由民为主的社会。
    欧洲人近代经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、法国大革命，他们的有志之士持续斗争了几百年。
    真正的核心目标其实只有一个，那就是要摆脱宗教和传统贵族影响，建立一个世俗化的自由平民为主体的社会。
    反观神洲这边，商王称帝是把宗教权力收归君主，相当于英国国王兼任英国圣公会领袖。
    战国大变革就废除了封建贵族，相当于路易十四搞朕即国家。
    秦王扫六合相当于拿破仑战争。
    黄巢和五代十国的混战，把传统世家大族彻底打垮了，相当于欧洲的两次世界大战。
    到了宋朝的时候，神洲就已经是世俗化的平民社会了，这是欧洲人到了二十世纪都没有完全实现的成果。
    即便爆发了两次世界大战，也因为有美国这个避难所，欧美社会没有完整的“过黄巢”。
    所以欧美直到二十一世纪，仍然有很多类似五门七望的世家势力存在。
    现在大明的法律，本来就是为了管理和协调平民社会设计的，大明现在的文化本来就是以自由民为主的社会孕育的。
    所以大明的法律本来就是保护底层普通人利益的，大明的文化本来就是更加适合自由民为主的社会的。
    同时在义务教育普及之前，在工业革命全面完成之前，各国的平民基本都是文盲。
    这个时代的所谓的传统文化基本等同于贵族群体的生活习惯。
    对于挣扎在死亡线上的底层人而言，文化本身就是个无所谓的东西，当然也不会在意文化是谁的。
    最为重视文化传统的人，也是欧洲文化载体的贵族集团，直接被大明总体上摧毁了。
    欧洲的传统文化自然也就不复存在了，孕育的土壤都没有了。
    那大明占领军欧洲的平民之中执行大明的法律制度，并传播大明的文化，自然就没有什么实质性阻碍了。
    巴黎之类的大城市，汉堡等比较纯粹的商业城市，这些以自由平民为主的地方，才是事实上文化冲突最为剧烈的地方。
    城市的平民之中也有大量能够读书识字的人，特别是商人和学者们大多集中在城市。
    他们能体会到大明文化与欧洲文化的巨大差异。
    但是还是那句话，大明的法律本来就是平民社会的法律，对城市自由民而言比传统欧洲贵族法律更好用。
    大明的文化本来就比偶组别文化更加先进。
    再加上大明现在的武力强势到了极点，欧洲知识分子大多都倾慕大明文化，大多都愿意接纳大明文化。
    启蒙运动本来就是他们对神洲文化的主动吸纳。
    现在不用他们自己摸索了，大明朝廷直接来教导他们，那效果自然是更好的。
    这也是一次真正的彻底的社会革命。
    所以初期的直接冲突过后，欧洲的原有自由民和刚解放的农奴们，很快就接受了大明的基本社会制度。
    因为这符合他们的利益。
    …………
    大陆南部的印度地区，顺国首都德里城，这座曾经的繁华帝都，现在已经几乎变成空城了。
    德里是大明印度战区空军的重点轰炸对象。
    经过大明空军几个月的持续袭击，德里城的普通百姓要么已经丧命了，要么已经外出逃难去了。
    城中只剩下少量逃不走的老弱病残，以及没办法走的贵族和官员们。
    最近这几天，顺国皇帝李策凌似乎感染了风寒，然后很快就卧床不起，以至于意识都开始模糊了。
    李策凌不知道自己是正常的生病了，还是感染了大明飞机投放的疫种。
    但是李策凌知道自己多半要死了。
    李策凌确实死了，但他却不知道自己到底是病死的，还是被饿死的。
    李策凌卧床不起之后，就没有人给他送食物了。
    李策凌最初还能喊话，但是喊来人的时候却没有人进来，李策凌也意识到周围根本人影。
    本来应该伺候自己的仆人，不知道因为什么原因都跑了。
    看上去似乎是担心被传染。
    实际上可能是因为，顺国宫廷内外和朝廷上下的大部分人，现在都已经不想李策凌继续活下去了。
    李策凌统一了印度半岛大部分地区，绝对可以算是一代英主了。
    李策凌也是一个强权君主，顺国的臣子不敢违抗他的命令，也没有人敢直接造反。
    李策凌是为了自己的地位，一直坚持要与大明对抗到底，但是顺国的臣子却并不是都这么想。
    本来就有很多臣子不愿意与大明为敌，他们本来就因为大明的制裁而非常痛苦，他们已经习惯了大明的产品。
    等到大明正式发动进攻之后，特别是奥斯曼和俄国依次被消灭的时候，就有越来越多的顺国臣子已经不想继续打下去了。
    他们已经知道根本没有胜利的希望了，继续坚持对抗的越久，自己最后的结局就越惨。
    等到顺国范围内瘟疫不断爆发的时候，包括李策凌的儿子在内的顺国朝廷上下，都已经不希望李策凌继续硬抗下去了。
    他们或明或暗的劝说，都被李策凌声色俱厉的推脱掉了。
    所以在李策凌染病之后，他们就正好心照不宣的顺水推舟，放任李策凌卧床不起之后就没再起来。
    李策凌又病又饿，身体也可能因为发烧，而意识变得逐渐模糊了。
    在生命的最后关头，李策凌有过那么一瞬间的后悔。
    如果自己当初直接投降的话，大明皇帝就算是不会给自己任何好脸色，但也应该不会让自己这样死掉吧？
    但是现在想什么都已经太迟了。
    到了天工二十三年九月初的时候，李策凌的身体已经凉透了。
    李策凌的长子李乾光站出来，率领顺国朝廷上剩余的臣子共同写了份请降的书信，派人去前线向大明军队请降。
    李乾光也只是以王子的身份做事，他不知道大明会怎么处置顺国君主。
    (本章完)