第469章 长生天的恩赐

    第469章 长生天的恩赐
    天在这个时代和死神没什么区别，一旦感染上天，后果是极其严重的。
    不过朱慎锥同样在这个危机中看到了机会，天这种东西虽然可怕，却不是不能控制，也许还能利用一番。
    好些年前，朱慎锥就让人在研究种痘的方法了，还记得他当年初来草原的时候么？那时候的朱慎锥就寻了几个医生，就连塔娜生产的时候，这几个医生也派上了不小的作用。
    虽然最早的一批医生中有几个因为年纪和思乡的缘故大部分已回到了大明，在大明另外安置，不过留在草原的还有几位，再加上这些年朱慎锥出重金让这些医生帮自己培养了一批年轻人，这些年轻人中有明人也有蒙古人，都是从身家清白家庭中挑出来的聪明、可靠孩子，几年下来，这些人医术虽然还比不上他们的老师，可也足以勉强够用。
    也因为有这些医生在，腾格尔部这些年的发展很快，要知道草原上除了必要生存外，医药病痛是限制蒙古人人口发展的因素之一。
    蒙古人信仰长生天，蒙古的部落中还有着萨满，萨满是一种古老的宗教信仰，蒙古人认为萨满能够沟通天地、祖先和万物生灵，这种信仰其实在汉人的历史长河中同样存在，早在商朝时期中原就有类似于萨满教的巫师、祭师，这些是当初信仰的主体，而到了周朝，这种情况依旧延续，等祖龙横扫天下，一统六合，焚书坑儒后，这种古老的信仰才不再成为主流。
    汉武帝时期废黜百家独尊儒术，更对这种信仰进行了打压，但却不代表它就此消失。汉武帝后期的“巫蛊之祸”也正是这个缘故，之后的历朝历代这种信仰在民间从来没有消失过，只是改头换面由主流成为了私下传播罢了。
    而蒙古人依旧崇信萨满，但随着佛教的传入，蒙古人在信仰萨满的同时也开始信仰起了佛教，而且佛教的地位越来越高，可就算这样，萨满依旧在许多部落拥有非同一般的地位。
    萨满除了宗教方面的影响力，往往在部落中还承担着医疗治病的责任，蒙古人生病的时候第一件事就会去找萨满帮忙，萨满会用草药来救治，或者通过宗教仪式来“驱赶”人身上的病魔，从而让人恢复健康。
    可实际上这种做法有多少效果还真不好说，普通的疾病也就罢了，萨满能代代传下来，肯定是有些手段的，比如草药的简单运用的确可以治病，但这种治疗只限于很普通的治疗方式，而且在治疗之中，宗教仪式成分还占了很大部分。
    后世不是有个形容词么，那就是“蒙古大夫”，这个词可不算什么好词，通常是用来形容“恶医”和“庸医”的。由此也能看出萨满在医术上的欠缺，再加上草原恶劣的生存条件，蒙古人的生产存活率和平均寿命并不乐观。
    但在朱慎锥接受腾格尔部之后，随着他把中原的医师和医术带到草原，并逐步培养出一批可用的医生后，腾格尔部的婴儿成活率包括普通牧民的生病治疗情况得到了极大改善，这也是这些年来腾格尔部比其他部落发展的更迅猛，人口数量不断增长的主要原因之一。
    在医生的运用过程中，对部落的萨满朱慎锥也进行了改变，他派从大明来的医生教会了部落的萨满如何系统地学习医术，又如何用草药来治病的能力，从而让萨满们的医术水平也得到了相当提高。
    至于反对者根本就不存在，别忘记按照蒙古人的习俗，一个部落地位最高也是最尊崇的萨满往往是部落的“酋长”或者头领，而腾格尔部大萨满在阿失帖木儿时期是由阿失帖木儿本人来担任的，阿失帖木儿死后，因为部落的内乱大萨满暂时空缺，等到朱慎锥帮着塔娜拿回部落大权，并且扶持腾格尔坐上台吉之位后，为部落的统治需求，大萨满的头衔就落到了塔娜头上，所以塔娜不仅是朱慎锥的妻子，部落的阿力亚，腾格尔的母亲，还是整个部落地位最崇高的大萨满。
    这些话扯的有些远了，简单的来说，现在的朱慎锥在腾格尔部不仅通过政治和军事手段掌控住了部落，还通过萨满来影响部落。这样一来，他能做得事就便利许多，考虑到各方面的因素，早在好些年前朱慎锥就让医生开始研究其种痘之法，说起这个方法其实早就有之，不过种的不是牛痘而是人痘，而且风险极高。
    正是因为风险存在，人痘之法一直没有被推广起来，但这种办法却不是一无是处，和真正成功之法仅差一层薄薄窗户纸罢了。所以当朱慎锥找来几个会人痘之法的医生，让他们尝试改人痘为牛痘进行实验的时候，很快就有了效果，而且在多次尝试之下，风险控制到了极低的水平。所以朱慎锥现在手里已经掌握了牛痘之法，只不过没有正式推广开来罢了。毕竟天这种东西太可怕了，依靠目前的科学医疗手段，要取得牛痘首先要让牛感染天，而牛感染天的条件就是天爆发后才会产生，因为这个缘故，朱慎锥除了在家人和少部分人身上施行了牛痘，并没大范围对整个腾格尔部进行种痘。
    而现在，林丹汗因为感染天而死，这情况的发生标志着青海那边的天已经爆发了开来，传染很是凶猛，要不然以林丹汗的地位之尊不可能轻易染上天。
    既然是这样，那么大范围种痘的可能性也就存在了，朱慎锥打算趁这几个机会把手下的医生派出去，给腾格尔部上下全种上牛痘，而且这样做的好处不仅是能让腾格尔部避免天的传染，更能让部落的人都拥有一劳永逸不再受天感染的免疫力，此外天虽然可怕，可种痘后就不再具有威胁，反而能够利用这次天的传播直接解决土默特草原的统治问题。
    朱慎锥想过用武力来统一土默特草原，随着腾格尔部吞下卜石兔的遗产后，腾格尔部眼下已经是土默特草原最强大的部落了，而且顺义王爵的到手，更让腾格尔部拥有了成为土默特草原主人的法理权。
    可就算这样要让土默特各部彻底臣服腾格尔部却不是那么容易的，早在卜石兔时期他都没能做到，只是勉强当了一个名义之主罢了。而要统一土默特草原，如果付诸于武力的话也很困难，虽然腾格尔部现在拥有最强大的力量，可其他几个部落也不差，一旦对方联合起来，要想短时间打服他们很难。
    哪怕能够在战场上赢得对方，也要让他们心服口服也是两说。当年林丹汗东征西讨意图统一蒙古各部用的就是这个法子，可结果又如何呢？虽然林丹汗对各部的征讨赢了多次，用武力压服了不少部落，可结果却不如愿，非但没能统一各部，反而导致各部对林丹汗颇有怨恨，最终林丹汗众叛亲离被狼狈从察哈尔赶走不就是这个原因么？
    蒙古人是游牧民族，和大明的百姓不同，他们是靠着牧民和牛羊在草原上生存的，而且是以部落为主体分散在广阔的草原之上，所以靠着强压的战争手段要做到这点很难。
    所以朱慎锥想让腾格尔成为名副其实的土默特之主，仅仅靠武力征讨是不行的，必须要运用政治手段和其他手段，而现在虽说各部名义上承认腾格尔部是土默特之主，可实际上对待腾格尔部的方式和当初对待卜石兔没什么两样，所谓的臣服仅仅在表面上罢了。
    因为之前林丹汗的缘故，再加上东边的察哈尔各部又亲近皇太极，朱慎锥在部落的布置主要是防备两者对土默特可能的进攻，尤其是被赶到青海的林丹汗这边。
    出于这些原因，朱慎锥拿下归化城，吞并了卜石兔的部落后没有直接向其他部落下手，关键还在于他没有十足的把握能压服诸部，更担心一旦开战假如林丹汗打回来，腾格尔部就会面临对方联合的危机，所以稳住局势才是最重要的，对土默特的统一，可以在解决外界威胁后再慢慢来。
    这是朱慎锥原本的打算，他本以为要做到这些至少得好几年的时间，尤其是要先解决林丹汗这边的威胁才行。可万万没想到林丹汗突然就这么死了，而且还是因为感染了天而死，在惊喜之后，朱慎锥马上就想到了一个绝好的办法。
    说干就干，在和塔娜商量之后，塔娜以大萨满的名义召开了部落大会，严肃地告诉部落各头领、将领和头人们青海那边爆发了天，林丹汗因为感染天病逝，而且天已经从青海向东传播，进入了土默特草原一事。
    得知这个消息，所有人大惊失色，对天的恐惧在每个人脸上显露无疑。而在这时候，塔娜声称她已经得到了长生天的旨意，长生天下旨塔娜教会了她一种办法可以避免天的传染，甚至可以永远不再受到天感染的威胁，这是长生天给腾格尔部的恩赐，更是长生天承认腾格尔对草原统治的神圣旨意，腾格尔是长生天在草原认可的代理人，只要成为菊尔汗的子民，那么长生天就会同样给与他们这种恩赐。
    (本章完)