第637章 ，大汉宗教的发展

    第637章 ，大汉宗教的发展
    大汉历47年6月5日，会稽郡，吴县，宗教街。
    这里是整个大汉最热闹，最繁华的街区之一，整个街道上大大小小的树立着几十家神庙，大汉的百姓想求神拜佛寻找心理上的寄托，一般都会来到这里拜神，平时神灵的节日也会让这条街道变得热闹繁华起来。
    匈奴人张牧带着本国参加全球大同会的成员，进入一家本地拜火教的庙宇当中，拜火教神庙极其广大，内部有一个大广场，还有一座七层神殿，在广场上则是一尊，浑身冒着火焰驾驶着战车的神人，而这个神人则是拜火教的善神阿胡拉，不过样子和孔子有点像。这让张牧有点心虚。
    在匈奴国，儒家已经异化成一个教派了，孔子成为了制定一切规则的创世者，然后儒家再统一匈奴国本土几百个宗教，建立了一套类似于后世的天庭的体系，把所有的宗教容纳在一个体系当中，这样匈奴百族，既可以崇拜自己本土的神灵，又能最大程度减缓宗教冲突。
    儒家在匈奴国可以把自己的行为解释为，开拓大汉的文明空间，教化天下万族。
    但儒家如果在大汉内部也搞宗教崇拜，那就要受到诸子百家的嘲讽了，甚至都有可能直接被打出学界。这里是研究学问的地方，你儒家喜欢搞宗教崇拜，那就去当神棍吧。
    所以儒家学者也明白。庙宇在匈奴可以建立，在大汉是万万不能搞这一套，甚至儒教这一套的起始地大漠，那些原本的儒家庙宇，也一个个改成了小学，教授的学问也不仅限儒家经典，而是诸子百家都有涉猎。
    但匈奴国又有实实在在的传教需求，大汉现在处于天下文明的中心，更创造了这个世界上大部分财富，这样一个人口上亿富裕之地，虽然成为了天下宗教向往的乐土了，所以天竺的婆罗门教，佛教，匈奴的拜火教，大秦洲的景教，还有托勒密国的太阳神教，猫神教，狗神教，鳄鱼神教，公羊神教纷纷涌入大汉。
    面对这种大航海带来的矛盾，大汉朝廷并没有放任自留，而是成立了宗教司，规定了各个宗教的等级，每个郡允许建设庙宇的数量，每个庙宇最多能容纳多少神职人员，这差不多相当于后世的度牒了。
    同时对这些宗教的职能进行了限定，什么宗教金融行业想都不要想在大汉开展，恐吓式的发展教育也不允许，购买土地成为本地的大地主，更加不允许。
    大汉只允许那些导人向善，宽解人心的教条，大汉对这些宗教的定义就和后世的心理诊所差不多，安抚那些生活不如意的倒霉蛋，成为维护社会和谐发展的当中的一环，在大汉即便是神明也是要有作用的，如果你连抚慰人心的作用都没有，不好意思，大汉不欢迎这样的废材神教。
    大汉这些神庙接受的信徒捐款也有极其严格的监控，可以用来做好事，但不允许私吞。各级的神职人员都定下了俸禄，从5000钱一个月到十万钱一个月不等（但这是有绩效的，这笔俸禄是从你本身信徒当中出的，要是没有那么多捐款，那就只能做个清汤寡水的神职人员。）所以在大汉成为僧侣，也是一个不差的就业选择，朝九晚五，还有双休，神袍一脱，就可以过普通人的生活。
    此时拜火教堂内坐满了会稽郡的老头老太太。拜火教主教神情严肃的，对着这群人讲述创世神阿胡拉是如何创造这个世界，成为了阿胡拉的信徒，灵魂就会受到庇佑，永生不灭，死亡只是一次轮回，创世神阿胡拉会根据信徒一生行善作恶来判定信徒是会上天堂还是下地狱，或者是重新在人间轮回。
    张牧听到这个新版的拜火教教义吃惊无比，这好像是佛教的六道轮回吧，怎么拜火教来大汉发展了10来年，版本就更新了？
    更让他吃惊的是，拜火教明明是匈奴本土的教派，起源是在波斯古国，但他后面却讲什么？拜火之神帮助黄帝战胜蚩尤，大禹治水之时又派出火神辅助大禹，连开凿龙门山脉的功劳都被火神霸占了，什么火神以无上的法力燃烧了龙门山，然后大禹用水浇山体，龙门山顿时就崩裂。
    主教你这么篡改教义，不怕回到匈奴国会被烧死？
    而一群老头老太太，听完三皇五帝的故事之后，纷纷鼓掌喝彩道：“主教你这故事好听，比惠普大和尚的故事好听多了，下次我们还来。”
    这些老头老太也不白听故事，他们离开前，把一些铜币丢入拜火教的功德箱当中。
    “叮咚，叮咚。”听着声音里面的钱币还真不少。
    大汉有比较完善的养老福利体系，加上会稽郡又是整个大汉最富裕的地区之一，这些老人除了大汉朝廷给他们的养老金，还有本地工厂的养老金，每个月不算各种吃喝用度的物资，光直接的养老金就突破了上千钱了，当然徐凡吸取了后世的教训，对于养老金的制度，一是朝大汉朝廷托底，保证全国的老人饿不死，二就是各地老人根据当地实际的经济情况，和当地工厂上缴的养老金发放，基本上属于自己年轻攒下来的钱，再加上了一定的利息，所以这些老人手中拥有的钱财并不少，是整个会稽郡，少数有钱又有闲的人。
    而至于大汉的年轻人努力赚钱都来不及，哪里有时间来逛庙宇。
    搬着功德箱的学徒掂量着重量笑眯眯道：“主教，我看到有好几个银币，今天的收益只怕破万了。”
    主教刚笑道：“我等继续努力，争取早日让拜火教的影响力超过那些该死的秃驴！”
    同行是冤家，这点用在传教上也是一样的，秦末始皇帝焚书坑儒，狠狠的打击了一批方士，巫神等神棍，等到大汉开国之时，徐凡又趁着战乱的时机，继续重创方士神棍，在很长一段时间内，大汉都没有什么有影响力的宗教派系。
    但等大汉的势力范围影响到天竺之后，胡亥为了和天竺的僧侣集团争夺金融上的霸权，联合婆罗门教和天竺其他的小教派打击佛教，佛教被迫提前几百年开始寻找出路。
    而后这些佛教徒就来到了大汉，这个时候这些僧侣才惊喜的发现，大汉不但人口比天竺多，国家更加富裕，这么大的国家居然没有什么影响力大的宗教，这简直就是佛祖赐给他们的基业之地。
    于是佛教开始以会稽郡为起点，开始在整个大汉范围内传教，而后就是天竺的其他教派，儒家开始在匈奴国整合境内的所有宗教之后，以拜火教为首的匈奴各大教派也开始出现在大汉，再后面这是大秦洲的景教，托勒密国的太阳神教，猫神教，狗神教，公羊神教。
    这些涌入大汉的宗教时间或长或短，教派或大或小，这其中资格最老，规模最大的则是佛教。
    佛教的教义有很强的思辨性，是世界上为数不多的具有丰富哲学思想的宗教派别。佛教的思想性很突出的表现是它有严密的理论体系和逻辑论辩思维。
    所以佛教在和其他教派论战的时候，占尽了上风，一般情况下没有哪个教派能说的过佛教徒。同时他们在天竺遭受打击之后，佛教深入大汉之后身段放的非常软，那些不合时宜的等级制度和教条，佛教徒在传教的时候会根据大汉的情况予以改变。
    知道大汉的社会更讲究平等公正，来到大汉的那些佛教徒，更突出的是众生平等的理念，还有导人向善的理念，以此来融入大汉的社会当中。
    当然如果光是这样的话，还不足以让佛教成为大汉宗教界的扛把子。关键是佛教传入大汉之时，已经被大汉打击了十几年的方士团体，忽然发现佛教徒是一个好身份，成为佛教徒，就没人说他们用不死药来欺骗始皇帝的事情，也可以摆脱这几百年来，河伯娶妻，山神娶妻带来的恶名声。
    大汉主要打击的就是这些草菅人命的事情，只要哪里敢出现这样的风俗，第一个抓起来的就是那些方士，其他组织者也会毫不留情的抓起来而后吊死。
    再经过教育宣传，让这些村民知道所谓的河伯娶亲，山神娶亲，不过是这些方士联合地方上的豪强，为了榨取百姓钱财而弄得草菅人命的事情，这一套下来那些方士的名声彻底臭了，最起码几十年内在大汉都是很难混的。
    佛教徒就不一样了，因为是全新的宗教，在大汉就没有污点，加上其教育讲究众生平等，导人向善，这容易被大汉的普通百姓接受。于是大汉本土大量的方士把头一剃，成为了虔诚的佛教徒，也开始传导释迦摩尼众生平等，导人向善的理念。
    而对佛教的传教而言，有大汉本土方士加入，那就是如虎添翼，这些方式很快就找到了佛教传教最大的弱点之一，那就是不是大汉的本土宗教，大汉的百姓是极其高傲的，你不是自己人，那传播就会受到限制。
    这就让这些僧侣感到为难了，释迦摩尼传教的范围一直都是在天竺附近，他们想和大汉搭关系也搭不上啊。
    但这对那些方士来说根本算不得什么，这年头出门在外关系都是自己找的，当今的太上皇，做了一个非常好的榜样。
    这些本土的僧人查找大汉的典籍，终于找到了一个很好的突破口了，那就是百家之宗的老子，在函谷关写下《道德经》之后，就西去不知所踪。而大汉的西面正好就是天竺了，而更巧的是老子出现的时间，和佛教的创始人释迦牟尼是一个时间段的。
    而释迦摩尼没出家之前是一个王子，这样一个不食人间烟火的王子为什么会突然觉悟出要出家，并且还有了如此高深的智慧？
    “有这种事？”这些天出来的僧人都迟疑了，联系到释迦摩尼的经历，还真有这种可能性。
    “那必定是要有一个智慧更高的学者去教导释迦摩尼了，您看这不就对上了，释迦摩尼就是老子教导出来的，佛教就是道教的一个分支。”
    “但佛教的理念和道教不同啊？”
    “都四五百年过去了，自然会有不同之处的，更不要说老子还教导过孔子，这儒家的学问和道家有相关性吗？但孔子依旧是老子教出来的。”
    “我们再去找小说家的人，再编撰一套老子化胡，不对，是我们把这段历史比较写实的宣扬出来，以后我佛教的根基就在大汉，这样佛教就是自己人了。”
    有了本土人的加持，再加上老子化胡的故事，佛教的影响力更上一层楼，当徐凡发现这一切的时候，大汉境内已经有几十个郡县有佛教的寺庙了。
    想到历史上的三武一宗灭佛运动，为了防止佛教发展的和历史一样的狂野，徐凡就弄出宗教司，来专门管理大汉的宗教人士，还有历史的度牒制度也弄除了，在经济和土地各方面限制宗教的发展。
    而拜火教则靠着儒家的关系，这么多年过去了，儒家依旧是大汉的第一学派，教导小学的夫子绝大多数都是儒生，即便是到了中学也有一半，所以儒家在大汉的影响力是巨大的。而现在拜火教算是儒家下面的一个小分支，他们来大汉的传教得到了儒家的支持。快速超越了一众教派，但却始终被佛教压一头。
    就在这个时候主教才看到了张牧一群老乡，他最开始有点愕然，但很快就恢复过来。
    张牧笑着问道：“看来拜火教在大汉传播的不差，这么庞大的寺庙在匈奴可看不到。”
    主教道：“你们怎么来大汉了？”
    张牧道：“自然是来参加全球大同会议，要知道大同之治可是来自礼记当中的内容，而礼记可是我儒家的经典。”
    而后张牧迟疑道：“拜火教经典怎么变了这么多？”
    主教无奈道：“这一切都是为了传教，最开始是佛门不讲规矩，大家传教归传教，他们居然找小说家编故事来吸引信徒，还弄了一个老子化胡的故事，说什么他佛教的源头是道家，是老子。我们为了和佛教竞争，也只能编故事，好让拜火教能融入大汉。”
    “那些小说家好贪婪，一点都没有读书人的风骨，找他们编个故事，最低也要上万钱以上，精彩的故事更是卖到十几万钱。”
    主教一脸心疼，像这种额外的开支朝廷是不会报销的，只能用他自己的俸禄去购买，虽然他有百万年薪，但也架不住动不动用十几万钱去买个故事。
    张牧听完囧囧有神，只能说真不愧是大汉了，连传教这样神圣的事情都变得庸俗化了，居然还要钱去请人编故事，一下就觉得拜火教的格位下降了好多。
    “所以主教你就抄袭了佛教的六道轮回的故事。”
    说到这里主教怒发冲冠道：“这是佛教抄我们拜火教的，灵魂不朽与轮回最开始都是我们拜火教提出来的，这在匈奴的典籍上都能查得到的，那些该死的佛教徒抄了我们的灵魂不朽和轮回，改头换面说什么六道轮回。”
    为了确定灵魂不朽和轮回概念归属于哪个宗教，拜火教和佛教论战了三次，结果全部都是拜火教大败而归。
    更让拜火教主教练气愤的那些秃驴在他们的概念上创新，本来拜火教的轮回是善者上天堂，恶者下地狱，结果佛教创新的弄出了六道轮回的概念，比败火教的更加完善了。还把他们的天堂概念化为西方极乐世界，这些秃驴抄袭也就算了，还一点也不尊重他们拜火教的原创理念，这也就是在大汉，要是在匈奴国，主教高低要掀起一场神战，用战刀给这些秃驴讲讲道理。
    这点连张牧都不知道，他第一次听到轮回的概念还是佛家的六道轮回，所以他就以为人灵魂不朽和轮回这个概念是佛门提出来。
    但实际上这是一笔糊涂账，拜火教是由原始的宗教演化出来的，而后在公元前6世纪，由先知琐罗亚斯德教整理了拜火教的教义，这才成为了一个比较正式的宗教，这其中拜火教提出了很多后世宗教当中的概念，善恶的二元对立，创世神的概念。导人向善的理念，救世主与末日审判的概念，灵魂不朽和轮回的概念。
    后世闻名的三大宗教都在一定程度上吸收了这些概念，这其中佛教有很多概念和拜火教是一样的，更关键的是佛教还推陈出新，关键佛教创立的时间也非常长，大致也是在公元前6世纪左右，加上这两个地区的文明又没有记载历史的。
    这就导致了拜火教说佛教的理念是抄袭他们的，佛教又说拜火教的理念是抄袭他们的，在大汉影响力更大的还是佛教，再加上他们也是最开始传入大汉的，所以大汉的百姓大部分认为拜火教是抄袭了佛教的理念。
    这也是拜火教一直在大汉难以超越佛教的原因，双方的理念太靠近了，在同一赛道上强者天然是压制弱者的，所以大汉的拜火教对佛教可谓是恨之入骨。
    (本章完)