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小屁孩问道孔夫子 作者:临江山人
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说：孔子最欣赏素然率真之气了！无论你拥有多少种颜色，白色才是最关键的、最重要的、最值得推崇的，当然，也是最绚烂的！
子夏得到了老师的答复以后，并不止步于此，他脑袋瓜子灵活，立刻联想到学习的重点——“礼”上面去了。
所以他问：“礼后乎？”
这句话的翻译同样整死了不少人，不少翻译是这样的：“‘礼’也应该放在后面吗？”
然后，一堆人又争论得面红耳赤：既然“礼”要放在后面，那什么要在前面呢？有人说“德行”，有人说“秩序”，答案五花八门，实在是令人啼笑皆非。
咱们翻译这句“礼后乎？”时，不可拘泥于字面意思。
这里很明显，“后”不是指放在后面，而是指代了前文同样置于后的“素”，也就是素然率真之意。连起来翻译就是：礼（的实践）也应该素然率真吗？
而且，这种翻译是有旁证的：孔子对礼的态度。
其一，无论什么时候，孔子都是大力推崇礼乐的，又怎会把礼放在后头呢？
其二，前一期我们讲“林放问礼之本”一则的时候，孔子就明确表示：礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。意思是，礼乐，与其奢侈，不如从简；丧礼，与其置办周全，不如内心真正哀恸。
这不就是孔子对礼的真正想法吗？
一字以蔽之，曰：素。
感谢您的阅读！
竟然有人质疑孔子不知礼？
又到了星期六，一纯决定偷个懒，咱们今天不讲长篇大论，来看一则挺有趣的短小君。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
——《论语·八佾第三》
孔夫子进入太庙的时候，做什么事情都要经过询问。
这个太庙，指的是帝王的祖庙。
大家伙都知道，孔夫子曾官至鲁国大司寇。
大司寇，是在中央政府执掌司法权的最高长官，在当时是一个大官。
因此，孔子是有机会进入到太庙里的。
但是，为什么孔子在太庙里的一切行动都要经过询问呢？
孔子不是春秋时期公认的礼仪专家吗？他明明非常熟悉周礼，为什么还要询问太庙里的主持呢？他应该清楚全套的礼节啊！
哎，当时有人也这么质疑了：“谁说邹县的那个人很懂礼的？进入太庙，做什么事都要问别人。”
在这里，“鄹人之子”就是指孔子，孔子的家乡在曲阜东南，那里古时候是一个叫“鄹”的县邑。
孔子听闻，也不恼怒，他说：“这正是知礼的表现。”
孔子“每事问”的行为确实是礼节充分的表现。
您想啊，孔子固然有知礼的美名在外，但他实际的官职是掌管司法的大司寇，跟宗庙之礼毫不沾边。
因此，尊崇《周礼》上要求人们要各司其职、谦虚谨慎的礼法，即便孔子再知礼，在别人的职务范围也不能随意行动。
孔子这种给予别人尊敬的守礼行为，落在不懂礼的人眼中就变了味儿，还以为是：孔子笨笨的，不知道该怎么做，因而询问他人呢。
所以呀，我们要锻炼出长远的目光，透过现象看本质；自己没有十足把握的事情上，不要肆意言论。不然的话，不仅仅会造成他人的名誉伤害，更加将自己的无知展露得一清二楚。
今天就到这里，下章见！
孔子最为守护的东西竟惨遭挑衅！
《八佾第三》里的内容基本上都和礼制有关，除了之前重点讲过的反面教材季氏以外，还有一大批人奋勇争先地违背礼制！
要知道，孔子的毕生愿望就是恢复礼乐教化，以重现周公时代的平安岁月，使得天下万民能够安居乐业。
所以，在礼坏乐崩的春秋战国之交，可怜的孔夫子屡屡遭到挑衅。
为了更真切地呈现出当时的社会风气，也为了让大家更深层地体会孔子遭到的压力，今天，我们再来看相关的两则内容。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
——《论语·八佾第三》第十则
孔子（捂着脸）：“禘祭，从‘既灌’这个环节往后，我都不愿意看下去了。”
感觉最后一句用粤语说更带感，注意拿捏好三分无奈、七分鄙夷的语调——“真系冇眼睇咯！”
首先，跟您解释一下“禘祭”是什么活动。
在《礼记·祭法》中有相关记载：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王……七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖，其余不变也。”
上古至夏商周三代在祭祀方面有四个大型活动：禘祭、郊祀、宗祭和祖祭。其中禘祭排在首位，可见其重要性。
禘祭，是古代帝王祭祀始祖的大祭。
注意哟，这里的“始祖”是指同一血脉的家族认可的源头祖先。
我们回到文本进行详细说明：周人禘（名词作动词）喾而郊稷，祖文王而宗武王。
众所周知，周朝奠基者是周文王，您找找文王的位置在哪？没错，“祖文王”的意思是周代的祖祭祭的是文王。
而我们今天的主角“禘祭”祭的是谁？
答案是：喾！
这人是谁呀？我咋不知道他呢？这字儿咋读呀？
或许很多看官已经满肚子疑问了，甚至有心人还能发现：这《礼记》上商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾！这个喾是何许人也！
哈哈，请您拿出rap的感觉往下读，问题的答案全都在里面。
喾/他有个酷酷的读音/请跟我一起念“ku”!
姓姬名俊高辛氏/住在商丘某一户。
三皇五帝排第三/黄帝是他曾祖父。
束发之年佐颛顼/聪明能干人皆慕。
而立之年登帝位/顺天爱民两不误。
你问/他因何作两代始祖？
正妃有子周祖弃/次妃生子商祖契。
子孙争气创佳绩/后世黎民甚欢喜。
（一纯原创打油诗）
所以，您知道为什么商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾了吧？
人家不仅治国厉害，连生孩子方面也毫不逊色：生的嫡子弃（后稷），是周朝姬氏始祖；庶子契，是商朝姒氏始祖。
喾的传奇人生就介绍到这里，一纯正努力地把正题扯回来，咱们继续说“禘祭”的事情。
孔子不是说都没眼看禘祭了嘛，一纯觉得这里面有两层因素导致孔子没眼看：
第一、《论语》原文说孔子没眼看的部分是“禘自既灌而往者”——“从禘祭的‘既灌’这个环节往后”。
既灌，一般认为是祭祀中第一次献酒的那个环节。
禘祭，作为
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说：孔子最欣赏素然率真之气了！无论你拥有多少种颜色，白色才是最关键的、最重要的、最值得推崇的，当然，也是最绚烂的！
子夏得到了老师的答复以后，并不止步于此，他脑袋瓜子灵活，立刻联想到学习的重点——“礼”上面去了。
所以他问：“礼后乎？”
这句话的翻译同样整死了不少人，不少翻译是这样的：“‘礼’也应该放在后面吗？”
然后，一堆人又争论得面红耳赤：既然“礼”要放在后面，那什么要在前面呢？有人说“德行”，有人说“秩序”，答案五花八门，实在是令人啼笑皆非。
咱们翻译这句“礼后乎？”时，不可拘泥于字面意思。
这里很明显，“后”不是指放在后面，而是指代了前文同样置于后的“素”，也就是素然率真之意。连起来翻译就是：礼（的实践）也应该素然率真吗？
而且，这种翻译是有旁证的：孔子对礼的态度。
其一，无论什么时候，孔子都是大力推崇礼乐的，又怎会把礼放在后头呢？
其二，前一期我们讲“林放问礼之本”一则的时候，孔子就明确表示：礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。意思是，礼乐，与其奢侈，不如从简；丧礼，与其置办周全，不如内心真正哀恸。
这不就是孔子对礼的真正想法吗？
一字以蔽之，曰：素。
感谢您的阅读！
竟然有人质疑孔子不知礼？
又到了星期六，一纯决定偷个懒，咱们今天不讲长篇大论，来看一则挺有趣的短小君。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
——《论语·八佾第三》
孔夫子进入太庙的时候，做什么事情都要经过询问。
这个太庙，指的是帝王的祖庙。
大家伙都知道，孔夫子曾官至鲁国大司寇。
大司寇，是在中央政府执掌司法权的最高长官，在当时是一个大官。
因此，孔子是有机会进入到太庙里的。
但是，为什么孔子在太庙里的一切行动都要经过询问呢？
孔子不是春秋时期公认的礼仪专家吗？他明明非常熟悉周礼，为什么还要询问太庙里的主持呢？他应该清楚全套的礼节啊！
哎，当时有人也这么质疑了：“谁说邹县的那个人很懂礼的？进入太庙，做什么事都要问别人。”
在这里，“鄹人之子”就是指孔子，孔子的家乡在曲阜东南，那里古时候是一个叫“鄹”的县邑。
孔子听闻，也不恼怒，他说：“这正是知礼的表现。”
孔子“每事问”的行为确实是礼节充分的表现。
您想啊，孔子固然有知礼的美名在外，但他实际的官职是掌管司法的大司寇，跟宗庙之礼毫不沾边。
因此，尊崇《周礼》上要求人们要各司其职、谦虚谨慎的礼法，即便孔子再知礼，在别人的职务范围也不能随意行动。
孔子这种给予别人尊敬的守礼行为，落在不懂礼的人眼中就变了味儿，还以为是：孔子笨笨的，不知道该怎么做，因而询问他人呢。
所以呀，我们要锻炼出长远的目光，透过现象看本质；自己没有十足把握的事情上，不要肆意言论。不然的话，不仅仅会造成他人的名誉伤害，更加将自己的无知展露得一清二楚。
今天就到这里，下章见！
孔子最为守护的东西竟惨遭挑衅！
《八佾第三》里的内容基本上都和礼制有关，除了之前重点讲过的反面教材季氏以外，还有一大批人奋勇争先地违背礼制！
要知道，孔子的毕生愿望就是恢复礼乐教化，以重现周公时代的平安岁月，使得天下万民能够安居乐业。
所以，在礼坏乐崩的春秋战国之交，可怜的孔夫子屡屡遭到挑衅。
为了更真切地呈现出当时的社会风气，也为了让大家更深层地体会孔子遭到的压力，今天，我们再来看相关的两则内容。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
——《论语·八佾第三》第十则
孔子（捂着脸）：“禘祭，从‘既灌’这个环节往后，我都不愿意看下去了。”
感觉最后一句用粤语说更带感，注意拿捏好三分无奈、七分鄙夷的语调——“真系冇眼睇咯！”
首先，跟您解释一下“禘祭”是什么活动。
在《礼记·祭法》中有相关记载：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王……七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖，其余不变也。”
上古至夏商周三代在祭祀方面有四个大型活动：禘祭、郊祀、宗祭和祖祭。其中禘祭排在首位，可见其重要性。
禘祭，是古代帝王祭祀始祖的大祭。
注意哟，这里的“始祖”是指同一血脉的家族认可的源头祖先。
我们回到文本进行详细说明：周人禘（名词作动词）喾而郊稷，祖文王而宗武王。
众所周知，周朝奠基者是周文王，您找找文王的位置在哪？没错，“祖文王”的意思是周代的祖祭祭的是文王。
而我们今天的主角“禘祭”祭的是谁？
答案是：喾！
这人是谁呀？我咋不知道他呢？这字儿咋读呀？
或许很多看官已经满肚子疑问了，甚至有心人还能发现：这《礼记》上商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾！这个喾是何许人也！
哈哈，请您拿出rap的感觉往下读，问题的答案全都在里面。
喾/他有个酷酷的读音/请跟我一起念“ku”!
姓姬名俊高辛氏/住在商丘某一户。
三皇五帝排第三/黄帝是他曾祖父。
束发之年佐颛顼/聪明能干人皆慕。
而立之年登帝位/顺天爱民两不误。
你问/他因何作两代始祖？
正妃有子周祖弃/次妃生子商祖契。
子孙争气创佳绩/后世黎民甚欢喜。
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所以，您知道为什么商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾了吧？
人家不仅治国厉害，连生孩子方面也毫不逊色：生的嫡子弃（后稷），是周朝姬氏始祖；庶子契，是商朝姒氏始祖。
喾的传奇人生就介绍到这里，一纯正努力地把正题扯回来，咱们继续说“禘祭”的事情。
孔子不是说都没眼看禘祭了嘛，一纯觉得这里面有两层因素导致孔子没眼看：
第一、《论语》原文说孔子没眼看的部分是“禘自既灌而往者”——“从禘祭的‘既灌’这个环节往后”。
既灌，一般认为是祭祀中第一次献酒的那个环节。
禘祭，作为
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