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    情为何物之奴妻要翻身 作者:猫眼黄豆

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    绝伦的黑城之战根本就没听进耳朵。

    大元？大元？！

    史书记载，元世祖忽必烈建都燕京後，於1271年取《易经》“大哉乾元”之义，改国号为大元。难道说……此时的中原正处於蒙古人统治时期的元朝？！

    元朝是历史上出了名的民族歧视朝代，把人分为四等：一等是蒙古人；二等是色目人，包括西夏、回回等西北各少数民族；三等是汉人，包括契丹、女真和原来金朝统治下的汉人；四等是南人，指长江以南的汉人和西南各少数民族。蒙古人扎死汉人，只需杖刑五十七下，付给死者家属烧埋银子就行。汉人殴死蒙古人，则要处以死刑，并倾家荡产地赔偿烧埋银子。悲催点的，家属还会不幸沦为奴婢。可以说在元朝统治时期，汉人的社会地位最为低下。有钱的汉人还好过点，那没钱的汉人活得绝对比没钱的蒙古人艰难痛苦十倍不止。如果她真的能顺利逃亡到中原，作为一个无权无势，无钱无貌，模样一看就是汉人的孤身女子，生命也是极度没有保障的啊啊啊！

    罗朱在心里狠狠咆哮，但觉眼前一阵晕黑，有种名为绝望的情绪逐渐蔓延心头。

    作家的话：

    十月初滴旅游地点就是内蒙的阿拉善，沙漠、湖水、胡杨、黑城．．．．．．．呵呵，拿出来炫一把。o(∩_∩)o

    ☆、(17鲜币)第七十八章 折嘎艺人昆绛桑波（三）

    屋脊高原，任人欺凌，活得胆战心惊；逃亡中原，朝不保夕，同样极有可能活得胆战心惊。大千世界，尼玛的到底哪处才是她能够安心生活的地方？这辈子到底还能不能嫁个男人过上祥和安宁而又美丽温馨的日子？从没有哪一刻，罗朱是如此地怀念二十一世纪的法制和平社会。尼玛的老天爷，老子到底和你有多大的仇，你才会让老子穿到这个混乱黑暗的时空！

    在心头翻腾的绝望中生出一股莫名的悲愤，她死死地瞪著那个不断舞动的身影，几乎咬碎了糯米小白牙。他妈的，就是这个讨厌的艺人毁了她的希望！为毛不让她逃到中原後再自个发现残酷的事实？为毛要这麽早浇灭她往中原逃亡的奢望？知不知道这是一种极度残忍不道德的行为？

    双眸喷射出怨恨的怒火，犹如两支高焰火枪，叫嚣著要将那个可恶的艺人烧成灰烬。勾描了诡异五官的白色羊皮面具从眼前不断闪过，清晰的视线逐渐变得恍惚。耳畔似乎响起了刀枪剑戟的铮然碰撞，凄烈的马嘶、愤怒的咆哮、撕心的惨叫，声声不绝於耳。满眼都是粘稠的红！腥热的红！恐怖的红！一道道厮杀的模糊身影在红中忽隐忽现，折肢断体，惨厉的杀气铺天盖地地朝她席卷而来，仿佛要将她的灵魂拽进最深的修罗地狱。

    一股冰麻的战栗从灵魂深处飞速蹿进肉体，沿著背脊直达後脑，这是身体面对极度危险的无法解释的诡谲所生出的本能。

    不！不要！罗朱惊恐地呐喊，嘴巴如离水的鱼儿般开合不休，喉间却没有溢出半点声音，身体也像被钢绳捆住一般，动弹不得。

    正在她觉得灵魂即将被抽离，内心骇恐绝望到极点的刹那，头皮突然一紧一痛，身体腾空而起，落进了宽阔厚实而又血腥恐怖的怀抱中。温热阳刚的雄性气息夹杂著淡淡的牛羊腥膻味儿包围而来，将她裹成茧蛹，也将她摇摇欲离的灵魂牢牢禁锢。

    她又被禽兽王拉进了怀中！

    没有涌出劫後余生的狂喜，也没有萌出死里逃生的庆幸，灵魂脱离的惊骇绝望被另一种深沈的恐惧绝望替代，如蛛网般爬满身体的每个角落。她，就是一只被困在网中央的小虫子，无论怎样挣扎也无济於事。身躯，再一次不受控制地颤抖起来。然而她却明明白白地知道，这一次蜷在禽兽王怀中与以前略微有了不同。那紧紧拥抱自己的强健双臂除了带给她恐惧之外，还给了她一丝安心。

    不该的，这是不该的！她怎麽可能对一头以折磨她为乐的残忍禽兽产生安心的感觉？！她要逃！一定要逃！可是……在这个处处都是黑暗的时空，她又该逃往哪里？沈沈悲凉从心中流淌而过，突然间，她失去了奋发努力的方向。

    赞布卓顿将罗朱用力抱在怀中，威严锐利的鹰眸颇为恼怒地瞪向在大厅中说唱不停的昆绛桑波。这混账吃了豹子胆，竟敢当著他的面对他的獒奴施“魅”。

    昆绛桑波脚下几个轻快的交错跺步，人便由王榻正前方回到大厅中央。琴音响起，语调忽转，变得苍莽有力，欣慰激奋，如俯瞰大地的城主庄严宣告黑城最後的胜利。

    赞布卓顿冷哼一声，强横地扳过罗朱的脑袋，目光直直落在惨白的小脸上，冷硬的平漠声中微微含笑：“猪猡，艺人说唱的大元与黑城之战难道比獒犬吃人还令你恐惧？看你吓的。”他谐谑地撬开她咬进下唇的牙齿，粗砺的指腹轻轻摩挲破烂的唇瓣。

    罗朱木然地看著他，乌黑的眼眸暗淡无光，仿佛失去了生的活力和期盼。

    赞布卓顿轻蹙眉头，两指探进她无力闭合的唇缝，对著小舌的受伤处用力一捏，满意地看到黯淡死沈的黑眸中闪烁出一抹鲜活的痛苦。

    抽出浸染了鲜血的指尖，他将她的头按压在胸怀中。像是对待一个受惊的孩子般，手掌在她後脑上抚摸揉按，冷声嘲讽道：“大元有什麽可怕的，它几次派兵征召我古格，均是有来无回。”

    什麽？！漫无边际的黑暗绝望中蓦地点燃一朵微弱的火苗，罗朱很是不敬地挣扎著从他胸膛上抬起头，错愕震惊地望向他。

    吐蕃王朝崩溃後，屋脊高原一直处於割据分裂状态，直到萨迦派出现。1247年，窝阔台之子阔端和萨迦班智达贡噶坚赞在凉州会面，商定了屋脊高原归顺蒙古的条件。萨迦班智达承认蒙古人在屋脊高原至高无上的权力，屋脊高原各僧俗首领的人民均为蒙古的臣民。最高官员由萨迦派宗教领袖推荐，经蒙古委派，金字诏书任命，以“达鲁花赤”名义管理屋脊高原官民，较高的官员都由达鲁花赤秉承蒙古汗王旨意任命。寺庙僧众、宗教事务，由蒙古委托萨迦派的宗教首领管理。萨迦派统领了整个屋脊高原的宗教，开创了政教合一的历史。1264年，忽必烈迁都燕京，设置总制院管辖全国佛教和屋脊高原地区事务，任命萨迦班智达的继任者八思巴以国师身份兼管总制院，统计人口、设立驿站、屯驻军队，将屋脊高原正式纳入元朝的版图。

    而现在，她听到的是什麽？

    “大元有什麽可怕的，它几次派兵征召我古格，均是有来无回。”

    抛开轻蔑语调中睥睨天下、脚踏山河的凌人威凛不提，单这句话背後的含义等於是说即使历史上出现过与窝阔会谈的萨迦班智达，出现过被封为国师的

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