第五章 考授诸夏制于骊山

    “唉。”大祭司叹气一声：“傅说先生，何必问这么仔细，你们且去就是了。”
    傅说笑了：“这种时候，大祭司要是不说，我肯定不会走了。便是你将我强行赶走，我也会到旁边看着。”
    大祭司沉默了，看了一眼壁上浮雕，又长长叹了口气。
    “两位看到娲皇神像，就没有一点疑问吗？”
    姬考又往壁上一看，并没有什么问题啊。
    傅说倒是在旁说道：“大祭司不说，我也不好多问。我观娲皇之像，确实有些疑问，为何是人首射身？”
    说是人首蛇身，其实是上半身为人形，下半身为蛇形。这与傅说印象之中，娲皇形象其实并不相同。
    他也曾在一些古老碑石上面，看到过描述娲皇的只言片语，从来没有听说过，她有着蛇尾。
    大祭司看着石壁，缓缓说道：“娲皇什么模样，即便是我骊山氏先祖，也从未看到。立此石壁之像的时候，乃是根据一个传言，娲皇陛下与伏羲陛下或为兄妹。伏羲陛下当时以蛇为图腾，曾演人首蛇身之像。先祖当时心念一动，便也开凿了人首蛇身的娲皇神像。”
    “事实上，从此神像立起，我等日夜祭祀，就从来不见娲皇陛下回应。当然，我等敬祀娲皇，也并不求她的回应。或许娲皇陛下，大仁大慈，大功大德，也不在意我等是否祭祀于她。骊山氏世代祭祀，只是聊表心意。”
    大祭司这么说，倒是让姬考与傅说点头不已，觉得这话说得极对。
    “而我等的危难，也就是由娲皇陛下的壁像而来。”
    “这话怎么说？”傅说连忙问道。
    大祭司道：“也不知道是谁将娲皇壁像的模样传了出去，被一只蛇妖所知。它命人来告知我骊山氏，娲皇乃是它们妖族蛇类母神，说我人族不配祭祀。然后，发出宣言，让我等搬离，它们一族，要亲自守护骊山，为娲皇立祀。”
    “我骊山氏自古便祭祀娲皇陛下，自然不可能同意这种无理请求。然后，那蛇妖的使者，便放下话来，不日之内，便要灭我骊山氏一脉，以正女娲娘娘之祭。哦，对了，它们称呼娲皇，多用女娲娘娘之称。”
    听完大祭司之言，傅说冷哼一声：“没想到，在禹王治水之后，竟然还有妖类敢如此猖狂。”
    在夏后氏立起之前，人族多是以部落形式族居，方国并不常见。也就是一些极大的部族，面前能有方国之名。
    那个时候，图腾之道与巫祝之道并行，神妖之间，并不是很分明，妖神，同样是神。但是一场滔天洪水，一场史无前例的大难降临人间，神妖终于分出来了。
    助人者便为神，受人族所供奉；害人者便是妖，受人族所诛除。
    禹王定下九州，妖类几乎便从九州之中绝迹，只在九州之外出没。不管是夏后氏还是殷商，要是遇到妖类，他们的选择都只有一个，诛。
    在这里，又要提起一点诸夏与戎狄的分别了。戎狄信奉图腾之道，妖类在他们那里的生活，可是要比诸夏好多了。
    所以，诸戎侵犯诸夏，九州已去近半，其中隐约还有妖类的手段。
    这些东西，姬考不清楚，但是傅说可是一清二楚。
    “大祭司，既然有这样的危难，为何不向其他方国求援呢？”
    傅说觉得，真要有妖类来攻伐，可能以骊山氏之力，还真的未必够了。
    大祭司冷嘿一声：“向谁求援？你们诸夏方国，以我骊山氏为骊戎之民，不为炎黄之裔；而戎狄之国，看我们不行图腾之法，却也从来没把我们当自己人，谁会愿意来助我们。”
    他这么一说，傅说与姬考相视尴尬一笑，似乎还真有些道理。
    姬考沉默一会，然后说道：“大祭司，你骊山氏为娲皇部族，推究往上，终究还是与我炎黄同脉。”
    大祭司讥笑一声：“那北方的鬼戎犬戎，推究往上，未必与你诸夏不同源，可是你们会认为他们同源吗？”
    傅说在一旁听到之后，轻笑一声，他倒要看看，姬考怎么回答这个问题。
    姬考毫不在意一笑，然后反问大祭司：“以您看来，什么是诸夏，什么是戎狄？”
    大祭司不假思索：“炎黄血脉便是诸夏，炎黄血脉之外，便是戎狄。”
    姬考摇头：“错了，大祭司您说错了。诸夏之来，起先是因为血脉，但是到了现在，却与血脉关系不大了。诸夏自有制度，别与戎狄，愿意守制，便是诸夏，不愿意守制，那便是戎狄。”
    “正如你所说，戎狄之人，血脉或许来自燧人氏，或许来自有巢氏，或许来自伏羲陛下，在人族之中，血脉未必会比炎黄要低。不管是谁的血脉，只要愿意守诸夏之制，诸夏邦国，并不反对。”
    “戎狄不然，他们也自有制度，与诸夏不同。诸夏与戎狄之战，并非血脉之战，其实是制度之战，不是戎狄灭我之制，便是我诸夏灭戎狄之制。”
    ······
    “何为制度？”
    姬考说了一大段，大祭司突然问了这样一个问题，让姬考一下子尴尬起来了。
    “天地节，而四时成，节以制度，此天地制度。不伤财，不害民，从炎黄而至殷商，一切法令礼俗，都为制度。”
    大祭司听完，忽然一阵沉默，不知道在想些什么。
    “好啊，没想到姬考你年纪虽幼，却有这番见解。但是你要清楚，我等和戎狄，是制度之争，但是和妖族，却是生死之争。妖类非我同族，其心必异，其行也必异，如今戎狄之国，却多受其驱使，虽是制度，不乏制度之外的争斗。”
    “如今妖类竟然想篡夺我先祖之神，不仅是骊山氏之事，同样是我诸夏方国之事。姬考，你便在这里，与大祭司好好讲一下我诸夏之制，我去附近走走，找些帮手过来。”
    傅说听完姬考之言，心中感慨不已，然后又感觉以他一人之力，无法帮助骊山氏对抗妖类，便决定到附近找一些帮手。
    他说完之后，便向大祭司告别，飞出洞外了。
    傅说走了之后，大祭司忽然直视姬考，对他揖首一礼：“骊成请小先生谈一下诸夏之制。”
    姬考连忙还礼，说道：“大祭司有什么想问的，直接说便是，我必将所知尽数相告。姬考年幼，先生之称，万不敢当。”
    “公子虽然晚我而生，却先我而知，当得先生之称。我骊山氏不愿入戎狄之中，成为劫掠之徒，但是也想改变部族现状，请先生教我。”
    其他不说，就大祭司所知，旁边的诸夏部族，民众生活，确实要比他们骊山氏要好多了。起码一点，诸夏部族，除非天灾人祸，基本不会有衣食之忧。
    而且，他们同为诸夏，互帮互助，一方有难，往往能得到其他方国帮助。
    孤身在此的骊山氏，说不羡慕是假的。只是一直以来，他因自认不是炎黄之后，也不敢与旁边的诸姜方国打交道。
    现在好了，听了姬考一番关于诸夏不以血脉，而以制度称的话，他顿时就有了脱戎入夏之意。
    也不能说是脱戎，骊山氏，一直就是在戎夏之外的部族。
    “大祭司当知，我诸夏部族之兴，首在五谷耕种之法。因五谷而部族安，部族安则制度生。我姬氏先祖，乃是尧舜之时的农官后稷，夏后氏兴盛之初，先祖甚至还享过万民之祭。”
    “五谷耕种之法，我可以粗粗和大祭司讲讲，当然，要是骊山氏想要更为熟悉，可以亲上周原，向我祖父、父亲，求取各种关窍。甚至诸夏之礼，我祖父父亲，同样会不吝赐教。”
    “无论耕种、蚕桑、畜牧，采集、渔猎，都有时节之分。是以从黄帝轩辕氏之时，便有区分四时之法，名为历法。禹王治世之时，颁夏时于诸邦国，让万方都因时而行农事，是为夏小正。成汤灭夏之后，又有商之历法。无论哪些历法，都是指导耕种蚕桑之法。”
    “如今，我先给大祭司讲讲如何根据历法而行农事，使田地不荒，使耕猎有时，使民众有粮而安。”
    ······
    就在这祭祀娲皇的山洞之中，姬考从历法与耕作开始，讲起了诸夏之制。
    当时姬昌教导姬考姬发兄弟，关于历法农耕之事的时候，姬考还以为一辈子都用不上。到了现在，他便感叹，还好当时姬昌教过他了，否则他也难以传给骊山氏。
    讲完历法之后，大祭司忽然心念一动，将姬考请下山去。
    诸夏种种制度，不可能只让他一个人通晓。既然部落要开始参照诸夏之制，那自然是所有人都得懂得这些东西。
    于是，连续几天时间，姬考都成为了骊山氏的老师，认真教授自己所知的种种东西。
    一直到傅说带着好些炼气士过来，他这番授制，还没有停止。
    “这位，便是傅说大人你说的，周原姬氏未来的圣贤？”
    云端之上，以傅说为首，站着好几位炼气士，正低头看着下方的姬考授制。