第二十章 桃林之中，先生说巫

    “先生故友的衣冠冢，葬在桃林何处？”
    姬考略有深意向彭先生问道。
    彭先生环顾四周，悠悠一叹：“偌大桃林，都是坟冢所在。”
    果然，就是那一位了。
    “夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
    这是山海经上面所述，夸父逐日，渴死之时，弃其杖而化桃林，其广数千里，原来就是在这里的桃林。
    他低声问道：“先生故友，可是夸父？”
    彭先生目光微动，似感伤又似叹息：“你竟能够猜出是夸父？不错，就是他了。”
    “可是那位逐日而亡的夸父巫神？”
    姜兰忽然也反应过来了，在一旁说道。
    “巫神？你姜氏一族，是这样看夸父的吗？”彭先生脸上，颇有讥诮之意。
    姜兰回道：“这些都是长辈所言，早年人道初生，甚至连我祖上神农陛下都未出世的时候，神灵扶持人类，人类祀奉神灵，开始形成部族。其中，便有一大部族，尊奉后土神，为后土部落。从后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。而夸父，就是此部族之首，与后土神一般，也为巫神。”
    彭先生听了，不置可否，转头看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何记载的呢？”
    姬考摇了摇头：“姬氏之中，并无多少上古记载，所得点滴，都是从禹王治水之后，夏后氏各位大人所著山海经而来。山海经之中，所记载杂乱晦涩，相互之间，也难确定真伪。”
    也确实如此，山海经之中，倒是有后土生信，信生夸父之言，但是这个生字，却又不知何来。就连后土，也有共工生后土之说，而共工又被隐晦说成是炎帝世系所传。
    夸父的死法，在这书中都有两种，一说是逐日渴死，一说是被应龙杀死，相互矛盾，让他难以相信。
    事实上，里面上古之事，特别是涉及神灵的事情，姬考几乎都不敢相信。到现在为止，他连商人的上帝是谁，都没有搞清楚。
    “姜兰所说，大抵上倒是没错，夸父的确是从后土神的部落分出，也确实是一个小部落之首。但是，我辈却不称他们为巫神，而称他们为先民。”
    “先民？如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民吗？”
    姬考目光一动，并不是说生在我辈之先，便能以先民称的。所谓先民，必先为圣贤，或有大功，或有大德，才可称先民。
    “不错，就是如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民，生为圣贤，死为先民，虽身死，精神不朽，意志不灭。”
    彭先生说这话的时候，目光看着东方，看着那轮大日，目光之中满含悲愤，以及无奈。
    “先生可否给我们讲讲夸父之事？”
    对于这些往事，姬考极有兴致，特别是其中隐含的神灵之事。
    而眼前这位先生的身份，要是姬考没有猜错，应该就是那一位了。
    夸父身殒的时候，不说太早，起码也是夏后氏建立之前，而从夏后氏活到现在，又姓彭的人，多半就是那位了。
    姜兰也目光灼灼，盯着彭先生，上古轶事，那可是难得听说的。
    彭先生没有点头，也没有摇头，看着这一望无际的桃林，自袖中取出青铜壶与一个酒爵。把酒倒满之后，然后随空一洒，顿时桃林之中，开始有蒙蒙细雨下起。
    太阳之下，雨丝绵绵，其中还带有浓郁酒香，飘散各处。
    “你们可知道，上古之时，巫神的来历是什么？”
    姬考与姜兰闻言，都摇了摇头，表示不知。
    “巫神巫神，是先有巫，而后才有巫神的。上古之时，人族初生，那个时候，天地之间，何止百族，其中强大的，不知凡几。人族生而力弱，但是不知何故，有神灵降世，开始传下种种法门，巫道就此而生。那个时候，有一些神灵，备受人族尊奉，比如句芒、祝融、蓐收、共工、后土这五方五行尊神，便是其中典型。这些神灵，逐渐有了一个共称，巫神。”
    “后来之时，人道文明诞生，巫道自然也开始有了变化，黑帝陛下绝地天通的事情，想必你们都清楚。不过在那之前，便是巫者之中，自身也开始有了区分，有一些巫者，认为巫道本应该是祭祀天地扶持人道的，而不应该侍奉鬼神。所以，那些巫道盛行的部族，开始有了分歧，部族也就由此分出。那些巫道大神通者，虽然已有神灵果位，却也不以巫神自称，因比一般巫要强大许多，而自称为大巫。”
    “大巫信由后土部族分出，夸父与信巫道不同，因此又从信部族分出。在那个时候，巫者修行，各有道路，不同则分，各走各的，其实是再正常不过了。”
    “夸父如此，羿、刑天、欢兜、相柳、务成等，何尝不是如此。”
    这几个名字，姬考或者熟悉，或者只是听说名字，但是他却能够遥想，当时的巫道，巫神林立，大巫层出不穷，是何等的兴盛。
    他炼气境界不够，也不知道，如今的炼气士一脉，能不能和当时的巫道相比。
    “至于夸父之死，涉及到上古洪乱，天人相争，殒落者何止夸父一人。我无法多说，不便多说，也不敢多说。说不定我开口一说，下一刻天外就直接飞来一剑了。”
    说到这里，彭先生自嘲一笑：“这些种种，你们要是有机会通神之上，或许能够了然。或者从我们炼气士一脉的那几位祖师那里得知，他们可不会担心，天外会有一剑飞来。”
    “如今天下，巫祝势力依然如此强大，又岂是我辈所愿。”
    从黄帝陛下击败蚩尤，黑帝颛顼绝地天通，再到尧舜禹之时的百年天人之乱，巫祝一脉，或者说巫神势力，终究没有被他们压下。
    甚至最后，还被其他人摘取了所有的好处。
    姬考听了之后，他没有纠结彭先生不敢说的部分，而是问了另外一个问题：“先生，为何夏后氏的山海经上面，记载如此含糊，甚至还有相互冲突的地方。”（ps:心累，自相矛盾这个词语，似乎还没出来。）
    彭先生叹道：“这件事情，倒是可以和你们说说。禹王治水之后，天人之争消弭，他将一些神灵斥为妖神，又想将一些巫神移除九州百姓祀奉之中，才在山海经之中，掺杂了许多含糊其词的记载。”
    “只是可惜啊，禹王身殒之后不久，东夷犯夏，一切谋划都成空了。”
    说起这些，彭先生便想起了禹王，那个人族之中，千年难遇的圣王。
    诸夏之名犹在，可是斯人却已不在了。
    “禹王，他是怎么身殒的呢？”
    姬考想起了自己在五色社稷台所见到的那一幕，姒文命，不可登天。禹王，终究是没有登天吗？
    彭先生没有马上回答，他沉默了很久，才叹气说道：“禹王，唉，他是自斩而亡的。”
    在他脑海之中，忽然想起了那一场大战，大战回来之后，禹王被诸天神灵共逼，不得不自斩于龙台，以绝人皇神道。
    龙台之会，他亦在场，禹王本来不必死的，却慨然赴死，以自斩为代价，让人道与神道得以脱离。
    神有神路，人有人途，在夏后氏家天下建立之前，便得以确立。
    说完这些，彭先生便不想多说了，这种纠结的事情，他们这些老一辈操心就好了。姬考与姜兰还年轻，暂时还是好好修行就好了。
    桃林之中，酒雨绵绵，像是彭先生的心情一样，忧郁惆怅。
    姬考与姜兰，跟在他后面走着，也不再多说。桃花虽美，他们也没了什么欣赏的心情，都在回味彭先生所讲的种种上古轶事。
    巫道，原来是这样的。
    特别是姜兰，一直以来，她在炼气士前辈的教导之下，将巫道视为炼气士一脉的仇敌。遇到巫道修行者，就觉得不会是好人。
    现在看来，并不都是如此。
    巫道修行，与那些以神命阻人道的巫祝，应该要区分对待了。
    黑帝颛顼绝地天通，也没说要灭绝巫道的意思，既是不能，也是不必。
    ······
    周原，姬氏。
    太姜高坐在上，姬季历与太任夫妻，姬昌与姒氏夫妻，都陪侍在旁边，看着眼前的有莘氏使者，以及他后面的九位有莘氏美女。
    “你是说，这九位有莘氏女子，都是莘君送给考儿的侍妾？”
    太姜略有惊讶地问道，当初姬昌迎娶姒氏的时候，有莘氏的君主，也就是姒氏的父亲，可不是很满意的。这一次怎么如此客气，直接送九位莘女，给姬考为侍妾？
    “是的，太夫人。考公子不日前，亲到有莘氏拜访君上，君上十分欣喜，便将这九位有莘氏最为出众的莘女相赠。只是考公子要去往沬邑，不便带上。因此，君上便直接命我，将这些莘女，带来周原之上。”
    太姜点头一笑：“那替我谢过莘君了。”
    她这段时间，正在思考给姬考寻妻，先收纳几个妾侍，也不是不可以。