第347章大乐度生门

    荒村 作者:胡涂

    第347章大乐度生门

    荒村 作者:胡涂

    第347章大乐度生门

    这么好的法门怎的会失传呢？草草听老顽童这样讲的很是有些遗憾样的说，看来草草如刚开始对牛根那入物之功特有兴趣火急火急的硬要学样的，现在又很想试试这双修的法门也火急火急的，甚是有些担扰这双修法门真失传没得学了。

    老顽童说这说来话长啊，这会我就长话短说等那天有空了再和你细说，老顽童说原来这藏地是政教合一的，这些喇嘛就是这地的主宰，但这一沾了权势就少不了趋利钻营之人借机入佛，而真正修行之人又不怎的问世事都这沉在佛法学问修行之中慢慢的这藏地的权利也就被这些趋利钻营的人所控了，所谓权色权色本就一家，但僧人按律是不能近这色的，但刚好密宗中有这双修法门，以是他们就借着这双修之名大行纵欲淫乐之事，那时这藏地还是农奴社会藏民都是极的虔诚别说供奉这几明妃，就是寺院中说要做法事要人头人肠的也很快的帮你杀几个农奴供上。

    据密宗《调伏》所载：密宗双修道化自然顺理成章，菩萨天人均有性修伴侣。天人有天后，天女为伴，传降伏恶魔的诸尊明王相应有明妃陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是大慧光明义”，又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修交媾便成为“以万便 为父，以般若为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性这空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的手段，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”，所据此称性修女伴为明妃佛母。

    所以那会这藏地到处都在那选明妃，那些淫僧还故弄玄虚，说非要十二十四的处女这藏地农奴家的女儿这要长的有些姿色的没几个不给选了去的，这可都是没经世事的小姑娘这一去就得给那些淫僧非要出血得红珠的，有许多经不往的刚经人事就命归黄泉了，但那会僧人权利太大，供明妃家人也不明事理当自己女人得道成佛了还觉得荣光，所以一直相安无事，这些淫僧过得极是自在快活。

    但后来时代变了，废了农奴，取了这政教合一，藏民也开化了明事理了，管事的也禁了这选妃供妃双修之事，有一时连着正常的佛法修行都受打压的，不但我们这是这样周边藏佛之地也都这样大时代变了，这样一来的就没人来做这明妃了，就算是正常修行的也不敢修之双修传这双修了，时间一久这双修法门就慢慢失传了。

    老顽童说我遍访藏地发觉这双修在真正大德上师那是真能助人修行实有其事的，我有幸在藏北深山遇到两上师还会这双运之法，有位叫宗巴巴的上师都七十高龄了，他一直和他的几个明妃在这荒芜之地偷偷修行，他和他的明妃佛母证量都很高的，为了证让世人明白这双修法门并不这能虚幻或借着来淫乐的，不顾着自己的高龄硬要当我面演示，那真是奥妙无穷修为高深的，另一上师虽没当我面演示但我也见着他用这双修之法帮着一位近六十的女信徒开悟得了虹化之身，他们都说这真双修并不要求什么处女年纪的，这要有慧根佛缘就成，好好一个法门可调阴阳互助互补本无对错，可惜有些坏人用来借机淫乐损了其声誉，世人心中有色，所以也这想着这色字了，真有几个识得佛法色本是空的，有几个有那证量想着去印证才道是非，世人对一无所知不思不究却在那盲目诽谤是为罪过。

    老顽童说这双修低阶的双运法我是印证过的确有其事，但现在会的存世不多大都隐在深山老林，而世上所说的灵修不过就是借着印度性力派的幌子骗色骗钱的江湖把戏，那真能修到什么的和这密宗双修根本不沾边的，而这高阶的夺舍之法不但我寻不到传人就连那宗巴巴上师都说因此法能夺人修为所以大德传人慎之又慎会的人本就不多想早就失传了。

    （说到这密宗之法本人也是识点，本人不但模穿过整个这藏外周边的如四川云南甘南等许多藏区也是去过的，国庆过后人少之时也定着去川藏顺道去看看那在甲居的香港老顽童，不管各位信不信的，这老顽童还真是我现实老友，也说着帮我介绍个上师修修密法的，各位看官能行书到此也算有缘，在此说一小法以谢诸君相棒，有心的可试着习习，无意的跳过下章就是）

    第347章大乐度生门

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