第一百六十八章 来吧！谁怕谁

    秦秀道：
    “顶级偷师观摩技是不是同样可以窃取比自身高一级的技能？”
    神秘的机械电子音道：
    “不错，在正常情况下，您可以窃取超级技能。”
    秦秀心中一动，手上攻势不减，脑海中却在动着脑筋，反正现在能够窃取超级技能了，是不是尝试着窃取一下单老将军的武夫技能？
    心中想到这里，秦秀就急忙在脑海里联系系统道：
    “系统先生，对单老将军使用顶级偷师观摩技能，窃取对方的武夫技能。”
    将顶级偷师观摩技能设置为：单老将军（单华采）。
    完成时间还是10分钟。
    窃取技能：超级武夫技能
    神秘的机械电子音道：
    “请问是…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
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    我喜欢教堂；我喜欢僧衣；
    我喜欢灵魂的先知；
    我心里觉得僧寺中的通道
    就像悦耳的音乐，或是沉思的微笑；
    然而不论他的信仰能给他多大的启迪，
    我不愿意做那黑衣的僧侣。
    为什么那衣服穿在他身上那么能引诱，
    而穿在我身上我却不能忍受？
    菲地亚斯雕出可敬畏的天神的像，1
    并不是由于一种浅薄的虚荣思想；
    刺激人心的台尔菲的预言2
    也并不是狡猾的骗子所编；
    古代《圣经》中列举的责任
    全都是从大自然的心中发生；
    各国的祈祷文的来源
    都是像火山的火焰，
    从燃烧的地心里涌出的
    爱与悲痛的赞美诗句：
    多才的手弄圆了圣彼得堂的圆顶
    弄穹了罗马各教堂上的弧棱，
    显出来一种阴沉沉的虔诚气息，
    他没有办法摆脱上帝；
    他造得这样好，自己也不知道，
    那灵醒的石头变得如此美妙。
    你知道林鸟怎么会用它胸前的羽毛
    与树叶来造它的巢？
    你知道蚌怎样增建它的壳，
    清晨刷新每一个细胞？
    你知道那圣洁的松树怎样加增
    无数新的松针？
    这些神圣的大建筑也是这样起始，
    爱与恐惧驱使人们堆上砖石。
    地球佩带着巴特农殿，非常骄傲，3
    将它当作她腰带上最好的一颗珠宝。
    晨神急忙张开她的眼帘，
    凝神着那些金字塔尖。
    天空低下头来凑近英国的僧寺，
    友善地，以亲热的眼光向它们注视。
    因为从思想的内层中
    这些奇妙的建筑升入高空；
    大自然欢悦地让出地方给它们住，
    让它们归化她的种族；
    并且赐予它们高寿；
    山岳一样地永久。
    庙宇像草一样地生长着，
    艺术必须服从，而不许超过。
    被动的艺术家将他的手出借
    给那超越他的庞大的灵魂设计。
    树立这庙宇的一种力量，
    它也骑在里面跪拜的信徒们身上。
    那火热的圣灵降临节，它永远
    将无数的群众都围上一道火焰
    歌咏队使人听得出神，
    司将灵感赋予心灵。
    上帝告诉先知的语句充满智慧，
    在石碑上，很完整，并没有碎。
    预言家或是神巫在橡树林下
    或是金色的庙中所说的话，
    仍旧在清晨的风中飘过，
    仍旧向乐意听的人低声诉说。
    语在世界上虽然被忽视，
    然而一字一句也没有失去。
    知道智慧的长老们的真言，
    为《圣经》就摊在我的面前，
    代的“黄金口才“和奥古司丁最好的著作，4
    还有一位作者将二者贯通融合，
    近代有“黄金口才“或宝藏就是他，
    泰勒是牧师中的莎士比亚。5
    他的话在我听来与音乐相仿，
    我看见他穿着僧衣的可爱的画像；
    然而，不论他的信仰给了他何等的先见，
    叫我做那好主教我还是不愿。
    (张爱玲译)
    本段注释
    1菲地亚斯是古希腊最出名的艺术家，尤以雕刻最出色，他的雅典娜女神像是尽人皆知的，他的宙斯像据说是世界七大奇迹之一。
    2台尔菲的预言是日神亚普鲁庙中的神迹，由女祭司得到神的指示解答各种问题。
    3巴特农殿是古希腊最出名的建筑物，正在雅典城的高地上，据说这庙的雕刻像就是菲地亚斯监工督造的。一直到可以看到遗留下的残迹。
    4圣，约翰·克里苏斯汤姆是希腊教的神父，以传道著f称于时，他的名字克里苏斯汤姆，在希腊文里，就是“黄金口才“的意思。圣·奥古司丁本来是异教徒，后来皈依天主教，成为神父，最后任主教。他的神学著作是经典之作，影响既深且远。他的《自传》更是有名，为世界名著之一。
    5泰勒是17世纪英国国教主教，以传道著称，但他写的散文可以算得上当时一大家。
    本段鉴赏
    爱默生的《问题》一诗写作于1839年1 1月，是他当年所写的唯一一首诗歌，后发表于次年的超验主义刊物《日晷》上。在诗中，爱默生通过对自己超验主义宗教观的诗意表白完成了对美国基督教神学与教会问题的又一次清算。
    这首诗的开头与结尾部分标示出了爱默生的个人经历和体验，中间主体部分则是他的宗教观的表述。众所周知，爱默生出身于一个牧师家庭，哈佛大学毕业后当过教师，后入哈佛神学院中级班学习，致力于神学研究，1829年被聘为波士顿第二教堂初级牧师，三年后对牧师的职能产生了怀疑，觉察到这种职业已经过时，他曾写信给第二教堂理事会要求改革圣餐礼仪，遭到拒绝后决定辞职，年底奔赴欧洲考察。此后虽也进行一些讲道，但他谢绝了牧师职务，成为一个诗人、思想家和演说家。爱默生厌弃牧师职业的根本原因就在于他无法继续接受当时教会的形式主义作风和虚伪的神学说教。在写作《问题》一诗的前一年，他曾经接受邀请为哈佛神学院毕业班的学生和家长做演讲，这篇演讲按照爱默生的笔记所言其实是写给美国牧师界的一篇檄文，意欲“揭示当今神学和教会的丑恶和一无是处“