第一百八十四章 北京有些事

    正月十六，岳父母就要回北京去了。妍子的意思要他们在温州多住几天：“北京的事，有什么事呢？养老院，陈经理就可以搞定了，你们不放心吗？再说，你们也没那么多应酬，去这么早干啥？”
    岳母说到：“妍子，我们一家倒是过年了，你想想，你金姨怎么过年？我们过去，她的年才开始，对不对？”
    她这样一说，我明白了，心里倒同情金姨来。她什么都有，但年过半百，却没有亲人，在万家灯火、户户团圆的日子，她该是多么寂寞啊。
    妍子说到：“那这样，今后过年，你叫金姨跟我们一起过，不就行了吗？”
    岳母说到：“一起过，恐怕更难过些。”
    我们都沉默了，是的，在这个亲人团聚的时刻，她看到这一家亲密的样子，是不是更容易悲伤呢？
    过年我跟班长打过电话，跟他全家人都分别说话拜年，班长好像也说过，她和嫂子大年初一也要到金总家拜年，把她当家里长辈一样。但是，这些都无法弥补她没有亲人的落寞。
    小苏在电话里却是兴奋得很：“庄哥，你不晓得，我今年是第一次在北京过年，北京几乎是个空城，公交车站都没几个人等车。你别年春节联欢晚会那热闹，那是电视台，现在街上真没几个人。”
    “你怎么不回老家过年呢？”我问到，他的家乡观念不是很重吗？他父母不是很爱面子吗？
    “庄哥，我不比你和妍子大户人家，回老家过年，过不起啊。我算过，所以亲戚都比我穷，再加上那些同学朋友，他们都带孩子来拜年的话，我都要给红包的。几百块钱的红包拿不出手，一千元的红包是起码数，加上拜访老人等，没有上十万，过得体面？我跟我爸算了这个账，他老人家爱钱，说了句：不回，有这十万，真有亲戚帮在难处，也比过年乱丢强。”
    “那你媳妇那边呢？”
    小苏更兴奋了：“今年过年的意义很大了。庄哥，你不晓得，我岳父母是第一次来北京，我把他们接到北京过年。加上我妹妹，我们热闹得很。庄哥，你留给我的车真是皮实，整个春节，我开着它带领一帮人东游西逛，硬是没掉一次链子，老牌子，过硬！”
    李茅的电话是大年初一打过来的，当时我正在我妈家吃饭。他开口就说：“庄哥，你好幸福哟，电话听都听得见热闹。”
    “你就不幸福吗？然然这么漂亮，都被你骗到手了。”
    “啥也不说了，都是眼泪，别忙，你听个声音。”我听到了机场广播那软绵绵的声音，马上问到：“你在机场？”
    “嗨，我跟然然都在机场，准备到她家去吃晚饭，然然，跟庄哥打招呼。”
    然然的声音：“庄哥，过年好，给你拜年了。”
    “可惜红包送不到你们手上。你们怎么大年初一还在机场？”
    “庄哥你不知道，李茅这个传统守旧的家伙，本来说过年，选定一家过就行了。他非要大年三十在他老家，正月初一到我家，这不，航班有点晚点，估计我们回家吃晚饭，有点悬了。”
    “你把电话给李茅，我要说说他。”
    “喂，庄哥，有何指示？”李茅的声音。
    “伙计，大过年的，你玩空中飞人，你不会把你父母提前接到北京过年，大年初一再到然然家，少跑一趟不行？”
    “哥，你不是没看出来，我老头子是个守旧的人，非要在老家显摆，这意思，你懂的噻。况且，我们公司要上市了，工作紧张得很。腊月二十八才放假，他们来北京，也没功夫陪他们。我们正月初三就要上班，兄弟也不容易啊。”
    我理解，李茅和然然他们这些年轻精英所承受的压力，他们以超乎寻常的劳动强度和智力输出，中国才新近产生了大量的新科技公司。中国从九十年代以来，大量的大学扩招，虽然有点良莠不齐，但也培训了大量的理工人才，这如此大基数的竞争中，许多优秀的年轻人用智慧、探索和拼搏，为中国产业和科技的进步，打下了牢固的基础。他们是中国新的脊梁，他们努力向前冲，中国奔跑的速度就慢不下来。
    当然，我也接到张思远问候的电话了，他让我代问妍子好。他在老家和父母在一起，他刚打完一盘游戏，我问他是什么游戏，他说是“红色警戒”，这款游戏比较老，需要在电脑上进行，但在一些年轻人中比较受欢迎。由于游戏占用的内存比较大，所以现在的手机支撑不了。我在想，如果技术进步，手机的内存和速度提升后，估计有一天，也能支撑这样的大型游戏时，那么，是不是有更多的年轻人，整天抱着手机玩呢？
    有需求就有商机，成功的商人，应该主动创造需求。这是我突然冒出的想法。
    比如，思远玩的“红色警戒”，是款战争游戏，火爆到现在，绝对是个奇迹。这里有个现象，就是当过兵的人一般不玩战争游戏，但没当过兵的人，或者说在社会上越是比较宅的人，越喜欢战争游戏，因为他们需要将生活情景完全移置，在全新的自己最不熟悉的战争场景中，寻找价值感。我在想，战争游戏估计是今后游戏中的一个主要类别，开发它，绝对有很大商机。
    其实除了这些人，我还很想念张老师，还想念二娃，张老师在哪儿呢？你应该给我个线索，这么多年的恩情，我现在有条件了，我想报答。二娃，你在哪儿呢？我们是否还可以像当年一样打闹，像当年一样疯狂地玩泥巴？你们，几乎是我少年时期最美好的亮色了，你们给我这么多帮助和理解，却什么也没得到。我现在什么都有了，想和你们分享，想让你们看到我的快乐，你们却找不到了。
    “给每一位亲人通信，告诉他们，我的幸福。”海子的这一句诗，让我痛彻心扉。
    当春节的烟花响起，我们都爱总结自己。他们总结一年，我在总结一生。
    一天晚上，我做了一个梦。我仿佛变成了一只孔雀，飞到了童年的老家。这个场景似乎原来发生过，二娃家晒被子，被面上有一支孔雀，当时我不太懂它叫什么，就问二娃的姐姐，她比我高几年级，在我面前属于有知识的人。她煞有介事地跟我介绍：“这叫磅头鸦，非常厉害，头特别硬，跟其它鸟打架，就用头撞。它这铁头，连人都撞得死。”说得我充满敬畏，世上还有这种神奇的鸟，怪不得可以画到被面上。我真相信了。这次在梦中，我变成了孔雀，又看到了二娃的姐姐，我想对她说：“我认得孔雀了，不叫磅头鸦，你骗我，我都相信了。”结果，嘴里发出的声音是鸟叫，她根本没理我，我就从上空飞过去了。
    从梦中醒来，身边的妍子呼吸均匀，她无法知道，我此时的心情。我想起了我父亲教给我的一个笑话，真是苦中作乐的段子啊。他形容了山后树林小鸟们的叫声。布谷鸟儿叫到：“卖屋，卖屋。”黄鹂鸟说：“我来给你写约，我来给你写约。”知鸟推销它的生意：“配钥匙，配钥匙。”这时，一只不知名的小鸟从远处急忙飞来，边飞边喊：“留个墩墩，留个墩墩！”这是来捡漏的。
    那么苦的生活啊，那么苦的父亲，为了让我高兴，编出这个段子，也许费劲了他多少天的智慧和聪明。我眼泪默默地下来了：爸，你受的苦，我要帮你把福享回来！
    妍子在我控制不住的抽泣声音醒来，她帮我擦泪：“想你爸了？”
    “嗯”，妍子是最懂我的人。
    睡不着了，妍子也睡不着了，她说到：“哥，讲讲你的童年吧。”
    我给她讲了二娃的故事，讲我们一起上学、一起打架、一起割草的经历。讲我们互相鼓励、互相较劲、互相安慰的经历。讲我当年对他的羡慕，现在对他的思念。讲我有一天与他重逢时，我们是否还能像以前那样，没有拘束地进入到年少的时光。
    “哥，你们肯定能。”
    “为什么呢？”
    “因为，你一直没有中断对他的思念，他肯定也没有。”
    心情释放后，进入睡眠就非常简单，况且，还有妍子的安慰和她温暖的怀抱。
    岳父母回北京后，我们又恢复了以往的生活习惯。宋姐回来了，她说这是第一次，她回家过了个整年，非常感激我们。她还带了些腌鱼、干笋之类的东西，我吃起来非常高兴。在我们四川老家，过年前都要腌制猪肉香肠，还要用烟熏，以利于长期保存。虽然在温州不怎么吃这些，商场也有卖的，我们也不怎么买。但吃到腌味，过年的口感也就回来了。
    春节后北方下雪，南方多雨，上午一般到厂里去一两个小时，下午就在家看书喝茶了。妍子用来逃避苦闷的毛衣继续打了起来，只是念珠不离手，有时缠住毛线。我要帮她解，她不干，自己细细的动作，慢慢地理清，沉静而从容，让我看到她另一种静态的美。
    我开始看南先生的《愣严大义》了。我知道有《愣严经》，看原始经典肯定比看大义解释更正宗，但我自觉自己根本没有资格和修为，可以看这种经典，连打坐都没理顺的人，哪有能力按经典修习呢。
    看南先生的书有个感觉，就是轻松。他在讲故事，他在打比方，这是普及本，犹如一个科普作家，仿佛也是一本童话。《小蝌蚪找妈妈》的即视感，让人非常舒服。
    这个故事一开始就吸引人。阿难，佛教中的著名人物，佛祖的兄弟，长期在身边服侍佛祖的人，记忆力超群，可称得上学霸，但修为一般，所以总犯错误。
    他犯的错误我也犯过，几乎所有男人都有可能犯。他被美女迷住了，我也曾经是那样。想到这里，不禁一笑。
    当时，阿难已经跟随佛陀有好几年时间了，可以说是修行有一定基础了。当时的阿难，英俊潇洒、气度不凡，佛教的威仪感、作为王子的尊贵感，是自然流露。他在一天中午托钵化缘时，被城里美女摩登伽女看上，美女与俊男，本身就容易出事。况且，这美女还有外道符咒，估计比我遇到那个所谓的地煞符有用，念得阿难五心不定，神魂颠倒。被其勾引到床上，几乎就要破戒了。
    佛陀看到阿难没回来，当然他用慧眼一看，知道事情不好，叫来文殊大士，前去解救。文殊菩萨何许人也？智慧第一的神仙，当然就迅速运用神通，解救了阿难。他将阿难带至佛前，接受佛的训导。
    但是，爱情，总是让人疯狂的，尤其是对于女人来说。摩登伽女不是善茬，也一同跟来，仿佛要用爱情来战胜佛法。是的，年轻的人啊，总是以为爱情是无敌的。
    佛陀没有直接批评，直接给出对错的判断。就冲这点，他就是伟大的教育家。他只是给阿难提了一个问题：“你当年为什么要跟我出家呢？”真可谓是循循善诱。
    我估计阿难当时心中也有所不服，也比较硬气。因为他是佛陀的兄弟，所以敢于当面硬刚：“我当年看到你回来，你的形象如此庄严，我心生欢喜，所以就跟你出家了。”
    这真真的是实话，这不像是老师与学生间的讨论，倒是像兄弟之间的拌嘴。
    “那你用什么看，用什么喜欢呢？”佛陀这样问下去，是直接往根处打，根本没有转移话题或者偷换概念的机会。可见，佛陀的风格，直指人心。
    看到这里，我知道，自己是在欣赏一场辩论比赛了。这场辩论比我在大学里看到的辩论难度高上百倍，因为没有正反方，没有任何预设立场。这怎么辩论法呢？立论没有，驳论如何展开？
    我在大学观看学长们的一场辩论比赛，总觉得他们有点胡搅蛮缠的特点。总想在对方的立论中找错，穷追猛打；要不就是偷换人家的概念，比方乱飞；再则就是用自己也不清楚的特例，反证自己的观点。当时我就有一个感觉：辩论无真理，都是语言游戏。
    但看到这场辩论，才知道什么叫高级，没有预设立场，没正反方，从问题开始，一步一步引出答案。虽然有辩论的输赢，但最终是引导出结论。当然，不用往后看，一定是佛陀赢，绝对真理嘛，人天导师。
    有爱情的人是无所畏惧的，年轻人无所畏惧，特别是在美女的面前。阿难是勇敢的年轻人，他的回答直接而毫不躲闪：“我是用眼睛看，用心喜欢。”
    接下来，人类辩论史上最精彩的一幕开始了。这就是书中描写的“七处征心、八还辩见。”
    佛陀密不透风的提问，阿难尽一切想象和可能的回答，基本穷尽了人类在这个问题上所有有价值的思考。在这里，我才感受到，佛教在逻辑上、在思维上、在语言上，比我曾经看过的所有经典，都不知道高到哪里去了。
    关于心在哪里的问题，进行了七个回合的交锋，以至于阿难理屈词穷。比如心在身内、身体外、身体内外之间等等，阿难穷尽了一切空间方位，都被佛陀一一完美驳斥。
    关于用什么见的问题，进行了八个方面的讨论，以至于阿难自己都无法举出新的可能性了。比如，用眼见？用心见？用眼与心的神经根来见？可能性举完了，答案呢？
    谁也不知道答案了。因为心在哪里？哪里都不对。用什么见？不知道用什么见了。难道我们没有心？没有见的功能了？
    这样巨大的疑问出来，不光是当时的阿难及听法的大众，就是今天的我，也觉得难以相信。我终于明白了文大姐强调的：不可思议。
    我突然想到，如果按他们辩论的方式来展开今天的辩论大赛，根本就无法辩论下去，因为没人能够说出答案。转念又想，辩论不是他们的根本目的，佛陀只是通过辩论，来证明我们平时的所有关于心、关于见的观念，全部是错误的。
    那么，正确答案呢？
    此经话锋一转，进入一个巨大的结论：“诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。”
    从哲学意义上说，这是世界观的范畴。本来说心、说见，基本属于认识论的范畴，怎么突然跳到世界观上来呢？
    我突然想到，所有认识的对象，都是这个世界。如果没有正确的世界观，所有认识都会是错误的。这是从根上解决问题的办法啊。这才是经典，这才是大学问啊。
    但是，我不懂，我不理解，为什么他这样说。万法唯心，我听说过这个词，但看上面两个结论，就令人震撼了。心不仅是宰一切的，而且是创造一切的，从这个意义上说，心就好比天主教中的上帝。但他又说，心是不存在的。这是什么意思？难道是世界不存在？难道是我不存在？难道是认识不存在？
    一切皆空，我在哪里？
    我不敢往下想了，因为思维的逻辑没有着力点。人的思维就像是个射线，从端点出发，你思维或习惯或爱好的偏好，就是你的方向，但没有端点，所有方向都没有出发的地方了。
    但是，《愣严经》的原文，却是难得的古代美文，用词精当典雅，简直可以作任何文体的范本，这个译者，简直是个大文豪，不亚于韩愈了。
    等我仔细查找它的译者时，才明白，这是集体创作的结晶。本身佛陀的内容就是经典，译者又是三们高僧共同研究对照，执笔者，是大名鼎鼎的房融！房家在唐代，绝对是除皇室以外的第一精英家族，名相房玄龄的名字，任何一位历史爱好者都不陌生。房融的官职曾经位居宰相，其文化修养和思维能力，绝对是当时最优秀的人。执笔这本经典的翻译，可以说是他在学术和宗教上最大的功德，也可以这样说，凭这部译作，他就可以称得上唐代最伟大的文学家之一了。他在书中的署名很长，但我要把它认真记下来，以不忘这位世匠的功绩。全称是：菩萨戒弟子前正仪大夫同中书门下平章事清河房融。
    我为什么对这几位译者推崇那么高呢？是因为自己的经历。我看了不少外国名著，由于自己英语不太好，主要是看译著，但许多译著翻译得生硬难懂，根本无法看下去。
    过去讲翻译要做到“信、达、雅”，对于信，就是要忠于原文原意，要忠于，首先自己要理解，不能生吞活剥。更不能不懂装懂，瞎子牵瞎子。对于佛经来说，如果不能做到信，那就犯了根本错误，这可是修行手册，不能代代害人，遗误千年众生，这个罪过，怎么形容都不为过。所谓达，就是要通达。许多人翻译外国名著，信到是信了，不过大量使用中国人不习惯的从句复句，不加解释的专有名词，看起来打头，想起来头晕，好好的菜，让他烧糊了。所谓雅，就是要优美，要给人美感。外国名著肯定是优美的，要不然不成其为经典，但你翻译得白如开水、烂如枯草，几个中国人爱读？
    要成为优秀的翻译家，必须是中外两种文字的大师，才能够传递出准确的美感。比如杨绛翻译的《唐吉诃德》，幽默风趣，简直让人忍俊不禁。比如傅雷翻译的《飘》，名字就非常传神。英文原意是：随风而逝，他译成一个汉字：飘，神不神。中间的人名，所谓嘉斯丽、白瑞德，都适合中国人对人名三个字的习惯。我们看到的外国人，就像生活在我们身边，这种功力，非大师不能。
    但是，《愣严经》我是看不下去了，我根本没有这方面的分析和理解基础，它已经把我平时擅长的逻辑思维的起点，都空掉了，我如何理解呢？
    算了，看些其他的吧。好在，妍子和我的打坐，一直在进行。