第一百章 盲女不乞，和尚坐食

    李二陛下沉吟着，接过茶杯慢慢喝着，半晌才沉声说道：“确有庙观过于宏博瑰丽，耗费资财百万计，当皇家一宫，亦不算危言耸听。”
    徐惠点了点头，不再言语，乖巧地执扇打风。
    李二陛下伸手轻拍徐惠的腰肢，说道：“朕非恼齐霖反佛之语，而是恼他此言说得时机不对，险些毁了三教论讲大会，让承乾难做。”
    徐惠沉吟了一下，温言道：“好在无事，三教论讲也顺利圆满。陛下乃‘今世佛’，岂能为这点小事发火恼怒？”
    李二陛下忽然展颜而笑，说道：“齐霖是个滑头，怕朕恼怒，便巧言谄媚，该罚。”
    徐惠察颜观色，更知李二陛下的心性，知道他嘴上这么说，心里不知怎么美呢，便附和道：“小惩大诫，陛下宽宏大量。臣妾也写信训斥，必能让他改过。”
    李二陛下点了点头，陷入了长久的思索。
    沙门于国于民有利无利，这不是问题，利大弊大才是朝廷要考虑权衡的。当然，如果皇帝信佛，那就另当别论。
    但李二陛下显然不是佛教徒，且既把李耳当祖宗，也不允许他弃道就佛。
    熟读史书的李二陛下对二武灭佛也知之甚详，而灭佛的结果也显而易见。
    大量僧尼还俗，并被编入民籍，不仅为社会提供了充足的劳动力，从而利于发展生产。同时，也为国家的税收提供了不竭之源，征兵之源也得以保障。
    而寺院财产被没收充公，给国家提供了不少资财，也增强了国家的财力。
    更重要的是，北周武帝灭佛运动确立了沙门必须尊重皇权的政治原则，断绝了出现****政权的可能，确立了中国王朝政教分离的传统。
    说白了，在当时的情形下，为了国家的稳定和发展，换成李二陛下，也要采取类似的手段。或许不会太过暴烈，但也不会太过宽仁。
    佛寺三万多座，僧尼数量占到总人口的十六分之一，这是任何一个君主也不能忍受的。
    当然，象梁武帝那样狂热的崇信佛教，以致国家经济和军事力量大幅削弱，风气萎靡，国力外强中干，也终酿侯景之乱，最后饿死台城。
    而二武灭佛，却只是在北地进行，南方的佛教未受影响。粗算下来，现在全国的寺庙又何止三万，四万也不止。
    以长安为例，差不多每坊都有庙观，大者甚至能占一坊之地。大大小小加起来，足有一百多座。
    如此多的寺庙，耗费多少钱财，又有多少僧众，李二陛下并不确切掌握，但也知道肯定是一个令人吃惊的数字。
    至于说到李二陛下的信仰，那既不是道教，也不是佛教，而是维护皇权，保证江山永固、传之万代。
    所以，无论是道教佛教，都不过是他利用的工具，有利于统治则扶，不利于则抑。
    相对而言，因道教有利于唐朝皇权的正统和神圣性，李二陛下的提倡可以说不遗余力。对于佛教，他与徐齐霖的想法类似，抑佛而不是废佛。
    贞观初年，李二陛下刚夺政权，以稳定为大前提，废除了高祖的废佛敕令。甚至还延请波颇于大兴善寺译经，即为达到政治目的。
    而李二陛下在登基后四个月，便召见太史令傅奕，表彰他在六个月前对自己即大位的预言。谈话中，李二陛下对傅弈的反佛言论颇以为然。
    也正是在这一年，唐太宗派遣治书侍御史杜正伦，检校佛法，清肃非滥。同年下诏言：有私度僧者，处以极刑。
    贞观二年，李二陛下语谓侍臣：梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教。”
    贞观三年，天下大括义宁（隋恭帝年号）私度，不出者斩。
    可见，李二陛下一面表现出自己的宽仁包容，一方面严加管束佛教，可谓是胡萝卜大棒一起上，软硬兼施。
    对于佛教的流弊，李二陛下不是不知道。但平衡之道，是他最为得心应手的方略和手段，无论是治政，还是用人，都是如此。
    只要佛教发展还在他的掌控之中，形成不了威胁，甚至能为我所用，李二陛下便不想采取太过酷烈的手段。
    况且，李二陛下也清楚佛教在民众中的力量，更知道要反佛抑佛，还要得到朝中重臣的响应和支持。
    象傅弈七次上书，朝中只有一个太仆卿张道源赞同其言，其他臣僚都没有表态，中书令萧瑀更是大加反对，并咒傅弈下地狱。
    所以，要大举抑佛，一定要有合理的借口，要得到群臣的支持，把因之可能而起的混乱降到最低。
    想到这里，李二陛下抬头看了看正专心烹茶的徐惠，开口说道：“爱妃予齐霖书信时，可问问他，反佛之言语是否为陆羽仙长所述。对于沙门，陆羽仙长还有何论，一并奏来。”
    徐惠眨着眼睛，觉得这话不太好理解，既要自己问，为何还要小弟上奏？不过，她也不问细节，分成两件事办又有何妨。
    另一边，阿珂已停下了抚琴。无他，敏锐的听力让她觉察到有人走近，脸转向了来人的方向。
    丫环顺着她的目光，才发现一个少年在悄然走近，看清来人，不禁起身提醒道：“娘子，是晋王殿下。”
    阿珂赶忙起身，在丫环的搀扶下，躬身下拜，“民女拜见晋王殿下。”
    李治无奈地摆了下手，说道：“免礼免礼。孤已放轻脚步，却还是为阿珂姑娘所察，打断这天籁之音，抱歉抱歉。”
    阿珂说道：“殿下言重了，是民女未能专心，才受外界之扰。”
    李治走进凉亭，呵呵笑道：“你看，还是孤打扰了琴曲吧！”说着，抬手说道：“阿珂姑娘不必拘礼，快快请坐。”
    阿珂躬身谢过，稍有些拘谨地落座。
    “听小昭说，阿珂姑娘常随郑娘子在那个勾栏弹曲歌唱。”李治似乎有可惜之意，开口说道：“市井之徒粗鄙，没的辱没了阿珂姑娘的琴音美声。”
    “只为生活罢了。”阿珂微不可察地皱了下眉，神情淡然地说道：“以前沿街卖唱，或于酒楼娱众，比瓦舍勾栏更苦更难。幸有徐郎仗义相助，如今有居所，有挣钱糊口之业，不受欺辱，已是满足了。”
    “齐霖确是热心。”李治说道：“然不使阿珂姑娘抛头露面，岂不更好？”
    阿珂缓缓垂下眼睑，说道：“徐郎曾言：人无贵贱，操业不同。凭技艺，凭本事儿，自食其力，奴家不觉抛头露面有何不妥？”
    李治略有些尴尬地呵呵了两声，说道：“自食其力很好啊，阿珂姑娘有志气，孤甚是钦佩。”
    阿珂抿了下嘴，还是那种淡淡的神情，缓缓说道：“徐郎已将家师和奴家转入良籍，自由之身，尤为可贵。殿下不这样认为嘛？”
    李治心中暗叹一声，本来还想建议阿珂和郑团团进入太常寺内教坊或外教坊，听阿珂这么一说，自然不能开口了。
    太常寺内教坊相当于国家歌舞团，待遇很好，属于乐官，并不在贱籍。主要的工作是掌雅乐，引领大唐歌舞艺术的时尚潮流。
    外教坊则掌俗乐，也是皇家供养，部分人是乐官。
    但内外教坊的工作人员虽不属贱籍，却是乐籍，也就是终身从事艺术事业的人的户籍制度。
    而在封建社会，这些文艺工作者可没有后世的风光。甭管待遇多好，地位却是低下的，“戏子”一词便是篾称。
    阿珂虽眼不能视，却善于听音辨色。之前李二陛下便曾透露过此意，她装糊涂没听懂。现在正好，借着李治的询问，也算是间接拒绝了。
    李治看着阿珂，平定了下心情，说道：“阿珂姑娘，能请你为孤演奏一曲吗？”
    阿珂轻轻点头，无神却大大的眼睛望向李治的方向，说道：“不知殿下想听何曲？”
    “便是那曲《二泉映月》吧！”李治说道：“如泣如诉，感人至深。孤不知民间疾苦，听此曲或有所悟吧！”
    阿珂沉默了半晌，微展笑意，似乎对李治如此说感到些欣慰。
    她转过身去，平心静气，素手前伸，随着一声深沉痛苦的叹息从琴弦流出，仿佛又走在了坎坷不平的人生道路上，她徘徊，流浪，而又不甘心向命运屈服。
    李治注视着略显单薄的背影，体味着社会最底层那种挣扎、抗争、求生的凄苦。
    远处，李二陛下停下了笔，侧耳倾听；徐惠也放下手中的书卷，面露怜悯惋惜之色。
    好半晌，徐惠才幽幽一叹，“此曲凄苦，听之有断肠之感。阿珂这丫头，命苦啊！”
    李二陛下点了点头，似有同感，沉声道：“世无孤苦贫穷，无人不饱暖，方可称盛世吧？”
    徐惠想了想，说道：“陛下的标准过苛了。臣妾以为，是否为太平盛世，百姓自有衡量。现今已是天下太平、政清人和的治世，再休养生息几年，盛世可期。”
    李二陛下笑了笑，说道：“爱妃此言极是。何为盛世，朕有朕的标准，官有官的标准，民有民的标准。嗯，还是以百姓的标准为要吧！”
    还有比古代百姓的要求更低的吗，他们只要能温饱，能太平，便满足了。可历朝历代，却连做到这个的都少，岂不怪哉？
    徐惠看了一眼李二陛下，颇有深意地说道：“盲女凄苦，亦能挣扎求生，自食其力。和尚却不耕而食，不织而衣，咄咄怪事耳。”
    李二陛下微张嘴巴，看着徐惠，一时无语。
    ………………
    长安，魏王府。
    “父皇于洛阳赐某大宅，听说东西尽一坊之地，另有潴沼三百亩。”李泰摇了摇大脑袋，说道：“太大了，修缮起来耗费极多，某所不欲也。”
    这还没去洛阳呢，老爹就把辣么大的宅子准备好了，还有湖泊，徐齐霖是羡慕、嫉妒、恨哪！
    李四胖再有十天半个月便要启程，徐齐霖找了个借口前来，也算是提前送行，不赶在人多的时候凑热闹。
    “若是以沼为池，再修堤岸，栽树种荷，可谓都城盛景‘魏王池’。”徐齐霖淡淡一笑，说道：“文人墨客吟诵诗篇，亦扬王爷之名。”
    洛阳盛景魏王池、魏王堤嘛，你赶紧修起来，我去洛阳后，也能去游览一番。看我多好，把名字都给你想出来了。
    李四胖眼睛一亮，连连点头，作为文艺青年，他就好这个。再说了，扬名于世啊，又不花自己的钱，何乐而不为？
    “这个魏王池的名字——”李四胖谦逊地摆摆手，“世人闻之，岂不笑某？”
    随便，叫啥名字无所谓，王八池也不错哈。
    徐齐霖呵呵一笑，说道：“过些时日，下官也将去洛阳。大盈库将在洛阳重点经营，还要殿下多多帮助才是。”
    李四胖笑道：“这是自然，何须客气。”停顿了一下，他好奇地问道：“齐霖反佛，是真是假？”
    徐齐霖挠了挠头，稍显无奈地说道：“其实是假，但现在看来，却是要成真了。”
    李四胖说道：“抑佛或可行，反佛灭佛却难。齐霖虽出道门，亦不可莽撞冒进。”
    徐齐霖笑了起来，说道：“和尚是佛吗？铜像是佛吗？沙门亦分多宗，某亦不是全反全抑。”
    李四胖不解其意，问道：“齐霖已有成算？且说来听听。”
    徐齐霖沉吟了一下，说道：“简而言之，佛是佛，僧是僧，某不喜不劳而获、不务正道的和尚，他们也代表不了佛，所行所为更不符佛的真意。”
    “而沙门的宗派中，禅宗就不错，多住山林，沾染俗尘甚少，且不立佛殿，唯树法堂，并提倡自耕自食，而不是托钵乞食。”
    李四胖点了点头，赞道：“齐霖对佛门甚是了解啊，如此分而制之，亦确是万全之策。”
    徐齐霖苦笑道：“某哪来的闲工夫研究佛经，都是现学现卖，从蔡晃等人那里学来的。道林老和尚老是来絮叨，某烦不胜烦，便找了些帮手，准备跟沙门开战，正好把报纸的名场和销路打开。”