第三十四章 颠覆你的世界观

    杨家大房有什么定夺，杨皓不得而知。
    这时他正骑着瘦驴，在回家路上。
    杨昭似乎已经认可了他这个六哥，一路上言行并不见外。
    听说马车上都是粮食，他就说：“六兄，你这是也认为关中气候有变？”
    杨皓听到“也”字，回头说：“怎么？你听谁说天气要变了。”
    “前日随先生去盩厔访友，听先生与朋友讨论。说是去年少雨雪，今春恐怕要干旱。若是干旱持续，今年关中便要缺粮了。还说，若是中原地区都干旱，今年关中百姓，日子恐怕不好过。”
    杨皓看他面有愁容，问：“那你自己有何想法？认为你先生他们说得对还是不对？”
    杨昭笑说：“小弟这几年都在书院读书，虽有所得，却远不能预判天时。六兄游历天下，见多识广，定能教我。”
    如今在路上，没有什么行人，杨皓也不怕被人听了去：“我自沙洲返回关中。草原有雪灾，过了凉州，未见有积雪。天下各地，多年平均雨水量有定数。一处多了，一处就会少。”
    “多年平均雨水量？”杨昭没听明白。“这是何意？”
    “就是某个地方，统计当地每年各月降水，包括鱼露冰雪的总量。统计数十年，乃至百年，形成曲线，得出峰值与谷值，与多年平均数。
    “再联系历史年份个月降水，与旱涝饥馑相对比。便能提前预判某些事。”
    “这恐怕无人统计。”杨昭摇头说。“六兄是觉得，草原雪灾与关中干旱有必然关系？”
    杨皓笑说：“那倒不是。我只是听村中老人说，去年天候不对。若是今年雨水少，恐怕要闹春旱。”
    他看了一眼车上的麻袋：“我采买粮食，也并非单纯为了抗灾。如今我已经分家，有想着请不少人做活，总不能从家里要。准备多些粮食，也算是有备无患。”
    杨昭听他说到分家，却是没有半点惊讶：“六兄从家中分出，父亲在信中也与小弟说了。小弟这次请假回家，便是为了此事。”
    杨皓听了这话，没忍住打量了他两眼：“你没意见？”
    杨昭笑说：“六兄分家，是律法所致。再说了，有人不分家兄弟如仇人。有人分家反而兄友弟恭。可见，血脉亲情，与分家与否无关。”
    他又扬眉说道：“其实小弟在此之前见过六兄。”
    杨皓想了一下，笑说：“我这是回到村中后第一次外出。你如果见过我，肯定是我回到县中那日。”
    “正是。”杨昭笑眯了眼。“当日小弟就在人群中，见着六兄率千多头牲畜，浩浩荡荡启程。可惜当日未能看清六兄相貌。不然当日你我兄弟便能相认。”
    杨皓哈哈笑了：“我这脸，确实与父亲极为相似。”
    “你与我是家中最不像的。不过父亲与娘亲都说，小弟是继承了娘亲容貌。”说到这里，杨昭有些哀伤。“娘亲去时，我才七岁。却也知道她最思念的便是六兄。”
    杨皓抬头，望着天，禁不住感伤说：“娘亲音容，我已经模糊了。我当时脑子混沌不清，却仍记得有个女子对我极关爱。只是想不起她容颜。”
    “娘亲知道你如今好了，又回了家，在天之灵也定然欣慰。”
    杨昭又恨恨说：“如非大房做事霸道。非要将六兄你出族，娘亲也不至于……总有一天，哼！”
    “此事不可乱说。”杨皓轻喝。
    杨昭沉默了许久。
    但终究是少年，禁不住了又问：“六兄，父亲信中说，你从岭南离境，游历天下之后，自西域归国？如今突厥横行于西域。你觉得我大唐如何方能败了突厥？”
    杨皓扭头看他：“自我踏入阳关至今，也不过三月，对大唐了解不深。且我只是行经突厥，又不是探子。不知突厥深浅。不能知此知彼，如何说胜败？”
    杨昭一拍脑袋，说：“是小弟发傻了。竟忘了六兄多年在外。”
    杨皓笑说：“你如今年纪，还是先好好读书吧。那等朝中大事，自有圣上与朝中相公们操心。”
    “小弟是多听同窗中对此多有辩论。他们相持不下，争论很是激烈。”杨昭笑说。“突然想到六兄自西域归国，才有这么一问。”
    “不在其位，不谋其政。”杨皓点了他一句。“日后对那些言论，你多听多思少言便是。须知，祸从口出。”
    杨昭默然，又抬头说：“六兄教训得是。有先生与同窗，对今上与朝廷多有腹诽。更有人说，今上……得位不正，朝廷动荡，才导致去岁突厥南下，有了渭水之辱。”
    还算他懂事，这话压低了声音。
    杨皓看了一眼装作看风景的席君买，说：“君买，今日你没带耳朵出门。可明白了。”
    席君买懵懂回头：“郎君你唤我？我方才想我爹娘了，没听到郎君和八郎君说什么。”
    杨皓笑说：“那你继续想令尊令堂。”又对杨昭厉声说。“八郎，你我虽同胞兄弟，但你我今天刚相认，如今说这话，也算是交浅言深。我便与你说说我的见解。”
    杨昭肃容说道：“六兄请说。”
    “我大唐，如今与未来，都必将是强敌环伺。国与国之间，只说利益。
    “不管是今上还是其他人坐在那个位置。突厥人都会南下。不是去岁，也迟早有这么一遭。
    “所谓渭水之辱，最受辱的是当今。当今圣上，乃马上天子，是天下雄主。有今日之辱，便必有雪耻一日。突厥，必亡于当今圣上。
    “至于他如何坐上那个位置……你只需记住一句话：成王败寇。其余不论。
    “如今文人说三道四，你且清身后是什么人。那些人不过是因为当今圣上上位，不符其利益。他们先前投资隐太子，如今隐太子早死了。他们说再多，也不过发挥失去从龙之功的牢骚。可那又能如何？除当今之外，皇室中还有谁有资格坐那个位置？
    “可见，他们只是怕当今秋后算账。如今制造舆论，要逼迫当今妥协。实则，他们并不管那位置坐的是谁。”
    就算是女人坐那个位置，他们也不会有任何损失。
    “天下文人学子，不过那些人手中工具。”
    杨昭低头沉思，良久才问：“六兄口中说的那些人，是指何人？”
    “不外七宗五姓。他们大多始盛于魏晋。魏晋九品正中制，让他们生而高贵。只不过如今已经不是魏晋。他们还想着与魏晋时那般，皇权由他们把控，甚至视作傀儡……”
    杨皓说到这里：“你何必做他们工具？”
    “弟，明白了。”
    杨皓看他眼里迷茫，就知道他没明白。
    此时孔二还没宋时的地位——皇帝也自称圣。
    因为没有孔二这个名教总把瓢子。在隋之后，七宗五姓南北各支再次统合，把控着天下文脉舆论。
    杨昭作为学子，接受的都是他们把持的教育，一时之间如何想得明白。
    但有一个脑子不清醒的弟弟，他担心会被人煽动了惹出大祸来：“古人言，读万卷书不如行千里路。书上写的，都是一人之言，未必真理。自己看到的，总结出来的，才是你自己的。
    “你且记住，尽信书不如无书。更要记住，怀疑乃进步之必要。若尽信书、尽听圣人言，你读再多书，也不过是书呆子。
    “百无一用是书生，说的便是这书呆子。
    “子曰：三人行，必有我师。择其善而从之。或曰：师者，传道解惑者也。我却要说，三人行，必有计较。
    “不论同行者谁，可观其行止之高低，辨其言论之正谬；我自一旁计较、思考、总结，才可追其真。这才是学习。
    “所以，贤者对学习的态度，必然是：师未必不如我，我不必不如师。
    “做人，当不亢不卑，既不要自视甚高听不得他人言，更不应妄自菲薄人云亦云。这便是所谓自我人格。
    “你须知道，每一种现象，都两面性。每个人对事物的观点，都会有偏差，有局限。
    “自我人格，就是要不管在怀疑中找到真相。而不是听到貌似正确的话，就信个十足。
    “不过，我们可怀疑圣人书，可怀疑圣人言，甚至可怀疑人生。却也不能只怀疑，怀疑了便要追求真解。不然，不如不疑，好好做个书呆子。
    “做人，要多看多听、多思多想，多总结。万不可人云亦云。更不要口出狂言，祸害家人！”
    杨昭听得冷汗淋淋，却又觉得这话很对。
    只是这些话对他，冲击极大。他学的，都是“尊师重道”，老师说什么，就听什么。杨皓却让他“怀疑人生”。
    这番话，对他的世界观，堪称颠覆！