卷四十七事物类
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?玉华山樵
金华府东阳县东山，永乐初，有自称大呆子性天然者寓其间，仪容俊伟，趣识超卓，惟披麻戴笠，不服常服，磐桓于山南村落，与之游饮者，每得其诗画，诗画虽未过人，亦不尘俗。将死，嘱主人曰：“敛吾尸，悬于林木足矣。”主人卒葬之。其邑里姓名，终莫知之。予尝见其歌，及称王姓者曰：“宗兄”，是必王其姓，而建文朝忠臣也，太宗既御，隐其名于深山。观其时在永乐，终身披麻，号曰：“性天然大呆子”，可以知其心事矣，然难必其是否。观其诗，可哀也，因述其事，录歌于稿。歌云：“七年艰难走闽越，日夜思亲鬓成雪。回头往事付空花，形影相随衣百结。当时恨不见几早，扁舟一棹江南归。西风尘土障天起，秋水鲈鱼空自肥。即今寄食荒村里，佳士出迎常倒屣。当歌对酒忍暂欢，握手论心愧知己。老怀岂能忘故山，神游往往于其间。为君写此转凄恻，片云零落何时还。”时或又号玉华山樵。
九仙灵梦
先达朱士容海，弘治间任兴化府同知，其妻有妊，求梦于九里湖，梦一吏持文册上堂，则曰：“此旧科举案也。”开板视之，惟一“魁”字。详梦者皆以必生男子，后当中魁。已而果生男，遂名魁。儿殆弱冠，日记千言，皆以魁解目之矣。年二十，忽病将危，自曰：“魁字二十鬼，吾其休矣。”不数日，果死。予义侄夔求终身事，得二句诗：“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。”予谓此贫贱耳。今果然。湖仙灵异最多，此特知之真者。
冯提学扇诗
弘治间，姚江董学宪副冯公兰，有同年嘉禾侍郎屠某，相遇钱搪，屠谈往与东郎中讦奏事曰：“东已死于军，妻子流落，予官尚未艾乎？”继而出棋局、扇面索题，冯援笔曰：“白云堆里四公亭，亭下只遗空石枰；相逢莫自夸高手，一遍输来一遍赢。”屠遂默然。此亦善诮欤？
杨坟
宋杨和王沂中三亡之墓，在湖州德清县，界于钱塘。予尝亲至其地，碑尽零落，墓必发掘，一庵一观，乃香火院也。其道路桥崖门壁柱磉，皆巨石所成，观其规模亦大矣，欲其为百世计耳。闻国初苏州有尚书杨翥，乃其子孙，而成化间有伪为尚书之裔来认者，为士民沈昌题诗于馆，结有“殷勤寄与贤公子，曾见崇鞱拜子仪”之句，遂去不复再至。近于里人杨氏家，见有高宗与王之札十有九，孝宗者十有二，与其子枢密者又八焉，辞多军旅之事，间有问疾赐药者，其石刻诚有飞跃之状，难得之笔也。墨迹恐其赝本。又有碑文谱像，自云王之子孙，闻亦伪尚书之类欤？
墨
后汉李龙《墨砚铭》云：“书契既造，砚墨乃陈。”则是有书契即有墨矣。予恐特有其名，或煤炭之类耳。不然，何不见之于书史？至汉尚书令仆丞郎月给隃糜墨二枚，似方有墨也。至于五代，则专工而精致矣。盖后梁、南唐、前后二蜀，其主俱好文事，各地置笔墨纸务之官，故梁有张遇、唐有李廷珪父子，蜀有李仲宣，皆著名当时，传流后世。形制多圆，而面则或龙或盘丝者，迨宋之潘谷、陈惟达所造，亦不减诸人也。世止知有李廷珪者，由秦少游有廷珪之墨，潘谷拜之而显耳。今徽州出墨，亦由廷珪家歙，既已显著，地遂同业焉。
天竺观音
杭天竺观音像，晋天福四年，僧道翊一夕见前涧有光，视之，得奇木，询人不识也，因命匠者孔仁谦刻观音大士像。今俗云沉香，非也。《墨谈》以像为兀术取置燕之玉河乡，建寺名观音以奉。志云匿井，恐《墨谈》所考多真，如金陵志公泗州僧枷真身，亦为取置北京庆寿寺为圣容殿，可知矣。其广大灵感之号，皆宋世所知，因其灵异，累朝所赐，士民乐施龙章、凤辇、珠贝、金玉，设朱红一小殿厨以贮。予幼时曾见大珠数颗，珊瑚树大小二株，玻璃瓶、盏各一，瑶冠一顶。闻旧尚有玉观音、玉钟诸异宝，乃成化间为奸人王臣取去。今并所见者亦无矣，然其香火之盛，至今不替。
坟陵有数
承天府献皇陵寝之地，其南五泉之野，古有曰天子墓，今俗呼其地为天子冈。夫荆、郢自春秋楚庄称霸以来，代有窃据者，然而未尝埋玉。我朝曾封郢王，及府而薨，今则终于献皇而生今上，岂非其数耶？杭南山邵皇亲坟之原基，法因寺也。寺后山壁有相公篆易家人卦于上，遒劲可观。寺前能衢，地名太子湾也。其寺乃五代钱文穆王所建，历世殆五百余年，岂知毁于嘉靖庚子。然而家人利女贞王爻聘纳后妃之吉占，又地以太子名，遂成戚里之冢，又非其数也耶？
杨埙
天顺间，有杨埙者，精明漆理，各色俱可合，而于倭漆尤妙，其漂霞山水人物，神气飞动，真描写之不如，愈久愈鲜也，世号杨倭漆。所制器皿亦珍贵，近时绝少，人惟知其绝艺，不知有士人之不如者。天顺七年，锦衣指挥门达，朝廷委以缉事，理北镇抚司事，权倾中外。意惟李阁老贤、袁指挥彬，尝得进言上前，“去之惟吾而已”。于是捃摭袁之数事奏之，遂拿袁彬下狱，考讯苦楚，莫能自白。时埙愤然曰：“朝廷设科道，欲其理冤辅政，于此不言，可乎？”独上疏论救，达并擒杨下狱，且逼其供为李阁老所嗾，杨惧考死于狱，乃诳达曰：“此实李教我。但于此招实无证见，不若会请多官廷鞫，待我言之，庶使李无辞矣。”明日，达如其言奏，上会众邀李出阁，于午门前听对，杨既环视左右，大言曰：“死则我死，我何敢妄指人！我市井小人，如何得见李阁老，实是门达教我也。”达失色无言。无是李尤见重于上，袁得从轻，杨亦免下狱矣。呜呼！此与张说之证元忠不殊，说何人哉！埙何人哉！视当时科道何如哉！是可以一艺者目哉！此可见古人一艺成名者，亦由聪明人品之所致，岂近时工作者同哉！
明天渊
元明濬，字天渊，胡人也，世祖朝明安之后，髯长数尺，仕元为学士。元亡，削发为僧，改名来复见心，而髯如故。太祖既有天下，召至，圣而问之曰：“汝不欲仕我而出家为僧，吾亦任汝。然去发留须，亦有说乎？”对曰：“削发无烦恼，留须表丈夫。”上笑而遣之。后承诏赐食，谢诗云：“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。”上见诗，大怒曰：“汝诗用‘殊’字，是谓我为歹朱耶？又言‘无德诵陶唐’，是谓朕无德，虽则欲陶唐诵我而不能耶？何物奸僧，辄敢大胆如此！”见尽遂玉箸双垂，圆寂于丹墀之下。今有《浦庵集》行世，亦可谓忠于元而得道者也。惜《元史》不收。
王天碧
仁和王天碧澄，号雪村，幼攻诗书，有赵法，里甲报吏名于有司，藩司因辞而怒焉，拨授处州府架阁库役，既远而冷也，不得已就之。一日，因题马一绝云：“一日行千里，曾施汗血劳。不知天厩外，谁是九方皋？”书府门罘罳间。府主见而问焉，众曰：“小吏王某笔也。”召而询曰：“汝曾为弟子员耶？”对以农民。太守骇而试以“南山晴雪”之题，雪村信笔呈云：“雪雾南山正坐衙，莹然相对两无瑕；瑞光晓布三千里，和气春生百万家。未可拥炉倾竹叶，且须呵笔咏梅花；丰车有象皆侯德，五裤歌谣遍海涯。”太守大喜，遂集府佐诸子弟而馆之，命人代其吏事。一日，太守至于馆，见课簿有对曰：“三个半钟钟半酒，一边双陆陆双星。”又曰：“嫩竹似村姑，遇节略施轻粉；残梅如老妓，下梢犹带余香。”因击节叹曰：“有才如此，不获时位，岂非命乎？”自是日得亲幸，名闻士夫。逮役满归杭，杭运使闻而请代文移视，太守尤敬之。自以出入公门不雅，坚辞以疾。日与文士往来于湖山，惜不及下寿而终。有《羹藜集》传世，子一槐，今为员外郎。
邹颐庵
宗伯邹颐庵干，余杭人，在姙时父为春坊庶子。英宗皇帝一夕有梦，召日官占之，梦曰：“此大臣生贵子之兆也。”上问廷臣，唯干父奏曰：“臣妇夜生一子，乃颐庵也。”上喜，特旨每月给米一石。及长，登进士第，累拜至前职。年七十，力求致仕。又五年，始得归，仍敕所在月给俸二石，舆夫四人，所居置东西二院以贮歌舞，日为乐焉。自悬弧以至易箦，始终禄养，亦有穷经白首而不得一粟者，彼何人哉！
宋后道服
宋高宗之母韦后，今仁和学生员韦朝恩，乃其裔也。有谱像于家，方面丰颐，凤目龙颡，衣冠乃道人者也，上有国忌二行。韦闻之祖先云：后北归至临平，因问何不见大小眼将军，人曰：岳飞死狱矣。遂怒帝，欲出家，故终身于宫道服也。又云：今皋亭山神道路乃后之墓处。予考史，则云：攒之永佑陵之西。意此神道路或家庙耳。度宗后全氏，广额凤眼，双眉入鬓，然所衣亦道服，其像在新市民人苏琪家。苏亦全之裔也，国亡变姓。据苏以祖父云：此像乃后入北时手写以遗族者。予考史，后入燕，为尼于正智寺而终，则道服正宜第行时，何即画此？此必后传之者也。
琢斋先生言行略
琢斋先生姓李氏，讳壁，字白夫，广西武缘人也。弘治辛酉举乡荐，壬戌以乙榜署教浙之兰溪。正德丙寅，起复补署仁和之教，历癸酉九载考绩，天曹以其才能，授四川剑州知州。嘉靖甲午，升南京户部员外，弗及任而卒焉。呜呼！先生之在仁和最久，瑛得其教之深，而知其学行也。今读当世大贤之文，称先生者又不少，惜伏草莽，不能尽知先生两任之政教。获先生之状铭，风闻子孙微矣，谨以所知者述之于稿，证诸名公之言，俟知其悉而有力者传焉。呜呼！昔欧阳公之作《五代史》，闵负才立义之士，沉沦下位，恐致泯没，遂为《一行传》以传之。近代名臣言行录，布衣之士，纪为一例。先生位已郎官，学有成书，政有成绩，世有名言，不传于史可乎？因为言行略：先生貌古心易，学博行谨，尝以己心为严师。有古人置黑白子之事，谓古礼不知，如不学也，穷心于三礼之经；谓古乐不知，如无耳也，特诣太常以求礼器；谓天文不知，如不识字也，特拜灵台郎以学之。以学宫石经载之志而古所遗也，则诤留当道，甘心受责；以冠射之礼久废，士难成德，则勉谕生徒时以习之；以礼钟铸非其制，则改作以复古音；以门生贫不可学，学舍敝不可讲，则皆出己财以资之葺之。至于辟学正路，构亭积书，刊科贡之榜，立题名之石，释奠有议，讲鼓有铭，虽皆公馀细事，罔非克慎厥职，无愧于师之道。先生好学能文，而操行谦谨，士林皆爱重之。端重不苟诡随，编交当世之士，欲求超然远览，惟古是程者，舍白夫吾谁与归？先生敏而好古，尝病乡射仪节未备，又以诗有燕享通用之乐而无声谱，爰自考定，皆有成书可诵，此非俗学之士所可为者。孝哉先生，敬其亲，及其所树，况其亲乎？夫然后可谓之子，夫然后可谓之人。白夫孝亲悌兄，极其纯笃，自筮仕以来，直躬率士，有古胡瑷之风。乡人自蜀者言，剑州民戴太守如父母，路遗马策，人不敢拾，然此亦白夫之细耳。白夫志溯伊洛，道存明诚。先生之为人，身小而量洪，年少而学富，貌质而心腴，礼恭而气直，言温而行方，善下君子，善处小人，故君子爱而敬之，小人亦不得以非礼加之。先生冠服之朴，容止之庄，言议之确，坐久而神益定，类古有道之士。先生天分甚高，笃厚而好古，遇事确有定见，讲下士薰濡德化，靡不心醉而悦服。
鸟词兆元
吾杭吏部郎李子阳旻，号东崖，少有文名，未第。成化庚子秋试，八月二日，李与同辈人学晨参，忽五色一鸟飞入明伦堂，盘旋不去，诸生喧纵聚观，竟栖止于梁间，凡二日乃去。众以此殆文明之兆欤，东崖为诗庆之。“文采翩翩世所稀，讲堂飞上正相宜；定应览德来千仞，不但希恩借一枝。羡尔能如鸿鹄志，催人同上凤凰池；解元魁选皆常事，更向天衢作羽仪。”是岁，东崖果以易经发解，明年下第春官。癸卯冬，杭西城人琐懋坚，以《谒金门》词饯云：“人舣着画船，马披上锦鞯，催赴琼林宴。塞鸿声里暮秋天，绿酒金杯劝。留意方深，离情渐远，到京师应中选。”今秋是解元，来春是状元，拜舞在金銮殿。”已而甲辰廷对，果魁天下。一鸟一词，岂非先兆欤？
宋朝试录
宋朝科举之日，试士之题，取士之数，各朝不同，载于《文献通考》可知矣。至殿试复有黜者，而礼部所取第一人，殿试唱过三名不及，则越众抗声，自陈必得升等，若奚春卿、欧阳公是也。今节录南宋二次殿试于左，余可概想也。北宋料不大远。进士凡五甲，每甲名数不同，大略第一甲少也。文公之科共二百三十人，文山之科六百一人。会试锁院二月十二日，十八、十九、二十，则试诗赋论策为三场；二十二、二十三、二十四，又试经义论策为三场；四月初三日御试策一道。文公之科，十七日皇帝御集英殿，赐状元王佐以下及第出身；同出身十八日赴宴，二十六日各赐钱一千七百贯，二十九日朝谢，五月初二日就法慧寺拜黄甲，叙同年；谒庙反，至初五日也。文山之科，五月二十四日赐状元及第，六月一日期集所赐钱，七日谢阙，十三谒庙，二十九日赐宴与诗，七月一日再赐小录钱如前，四月拜黄甲，叙同年，又在礼部也。籍贯之下，多添里分、外氏、小名、小字，并科举几次则同也。录存绍兴戊辰、宝祐丙辰二科者，岂非以其有朱晦庵、文文山之故欤？
食用制法
磁石引针，蟹黄解漆，物相生制，有不期然而然者。予尝读之传记，闻之长老，或自己经验者，录之于左，以俟欲为其事者之便也。鸡头煮者以防风水浸之，经月不坏。生者一斗，用防风四两换水浸之，可以度年。䴙鹈之膏涂刀永不锈。杉木炭画路，则蚂蚁不敢过矣。盐酒蟹每一器十只，用皂芙半挺置中，则经岁不坏。好盐中用皂荚于中，虽b63笼盛之，无卤矣。衣帛为漆所污，以麻油先渍洗透，令漆去尽，却以少水溶开水胶洗麻油，顷刻可尽。盖胶性与油相着，即如米泔、桐油亦然。油污衣服，用滑石末糁于上，隔纸用火熨斗。血则用萝卜嚼细，旋擦即去。绢纸画上墨迹，用灯草渍水洗可去。山查子和水浮炭同盛，过时色不变而肉不坏。犀角、羚羊角先镑为片，复以纸裹置入怀中，久之出碾，即为末也。乳香先置壁隙中半日，又取指甲三二片置钵中擂之，不粘而易成末矣。碾兔丝子，捻纸条数枚置其间，则驯帖成粉。香附子先去皮毛，炒之焦熟而后投于水内，候浸透漉出暴日中，微燥，入捣臼，应手糜碎。艾叶软柔不可着力，入白茯苓三五片同碾，则即时为末。衣服梅霉乌花处，用梅树老叶同擦洗即落。铜器旧黑，用香饼末和醋涂过夜，明日水草一洗即新矣。好香油浸生鲥鱼，虽盛暑中经月不变；又蒸过干冬菜同肉炒亦然。不出气煮酒脚涂灵壁石，其黑如漆，洗之不脱。缸裂缝，先用箍定，置于烈日中，仍用炭烧缝处极热，却用好沥清末糁于缝处，令其融液入缝，待满，更用火烘涂开，永不漏矣。近用盐生补亦妙。橙橘藏绿豆中，不损。收腊月冰雪水，浸诸般青瓜果，可久。酸酒，每坛用铅一二斤烧极热投酒，则酸气尽去。墨污衣，用杏仁、半夏，生白果，随一味捣烂，揉少时水洗则去。垢腻者用莙荙灰或萝卜豆秸灰汁洗即去。喂鸡鸭以土硫黄研细拌食即肥。鸡下卵时，食内夹麻子喂之，即常下卵不抱矣。肥皂淹铁索，过时可断。荸荠淹铜，过夜即烂。用染坊淋退灰晒干，埋藏黄瓜茄子，冬月可用。用好锡打罐子，装拣好完橄榄入罐，重纸封盖缝，可至夏也。木槿叶揉汁浸丝络则不乱。清水揉梅叶洗蕉葛农，经夏不脆。以艾叶投燕巢，不复来。猫不可过扬子金山，过不捕鼠矣。蛙鸣聒耳，以芝麻秸磨碎，顺风撒去则禁。驼粪烟可杀蚊虫壁风。槐树生虫，擂鼓于下则尽落。青石不可以芦束置上，筑之必碎。芦席盖碑，经露必有痕。珠子不宜近铁器、柏木、尸气，故妇人带以吊丧多爆碎。牛骨置池中，水不涸也。晒干荸荠为末炒猪肠，不宜盖锅，热时少烹白酒，脆美有味。
三元先兆
弘治庚戌科，南直隶钱福状元，靳贵探花，榜眼则广东刘存业也。殿试未揭晓时，靳以明琼六枚，祷于神前，明早欲掷以决先后。翼日，适钱与谦至，亦欲与掷明琼；靳不得已，告以昨故。钱喜曰：“当与子赌也。”下掷，则钱乃六红，靳乃六绿，二人皆喜。后钱果中状元，靳为探花。而刘则旧尝有梦：“无福中状元，有福中榜眼。”是岁应之。
真如猫
杭州城东真如寺，弘治间有僧曰景福，畜一猫，日久驯熟，每出诵经，则以锁匙付之于猫。回时击门，呼其猫，猫乃含匙出洞交主也。或他人击门，无声；或声非其僧，永不应之。此亦可为异也。
三福建
韩世忠扬子江战，兀术已破胆矣。闽人王姓者教以土实舟射火箭，遂得脱去，至今人恨之矣。德祐降表无人肯任，闽人刘褒然为之。继此行省称贺表，文实难于措笔也，亦闽人陆威文曰：“禹贡之别九州，冀为中国。春秋之大一统，宋亦称臣。”辞若可听，意或有乖乎？不怜宋而甘心于元虏，事诚可恶，特亦偶然皆闽人也。
万安刘氏
昔苏子作《三槐堂记》，以忠贞积德，而子孙世享其爵，自以所闻所见而考之审矣。予于万安刘氏亦然也。刘自永乐来，有讳广衡者，为刑部尚书于成化初；子乔，弘治间为湖广布政；孙玉，嘉靖间为刑部侍郎；玄孙唐岩公，今任浙之布政，未艾也。皆以进士至二品一榜，荫职腰黄者不计焉。然而起自有司者，则民为之建生祠，刻木石，功德为之足纪也。出台院者，则力为之劾权奸，捍逆藩，死生为之不计也。至于文章德义，种种莫述。自一事而言，尚书公一语而活邓茂七之非党数千。侍郎公两督学政，成就人材，至今称焉。此亦传之人而载之志矣。呜呼！常情论之，禄及四代，世已少矣，俱为大臣，俱登俎豆，尤其少者也。至于莅政之所，子孙过其地，而感德之民之孙子，尚尔迎迓，非德泽入人之深，何能若是哉？呜呼！天道至幽而难感，刘氏之志行有孚焉，则报之世禄之远如彼矣；人心至险而难孚，刘氏之德泽有加焉，则报之爱戴之久又如此；天人交感之道何如哉！噫！予尝闻其事矣，得目其籍矣，因亦有感焉，笔之以为世劝。
金华府东阳县东山，永乐初，有自称大呆子性天然者寓其间，仪容俊伟，趣识超卓，惟披麻戴笠，不服常服，磐桓于山南村落，与之游饮者，每得其诗画，诗画虽未过人，亦不尘俗。将死，嘱主人曰：“敛吾尸，悬于林木足矣。”主人卒葬之。其邑里姓名，终莫知之。予尝见其歌，及称王姓者曰：“宗兄”，是必王其姓，而建文朝忠臣也，太宗既御，隐其名于深山。观其时在永乐，终身披麻，号曰：“性天然大呆子”，可以知其心事矣，然难必其是否。观其诗，可哀也，因述其事，录歌于稿。歌云：“七年艰难走闽越，日夜思亲鬓成雪。回头往事付空花，形影相随衣百结。当时恨不见几早，扁舟一棹江南归。西风尘土障天起，秋水鲈鱼空自肥。即今寄食荒村里，佳士出迎常倒屣。当歌对酒忍暂欢，握手论心愧知己。老怀岂能忘故山，神游往往于其间。为君写此转凄恻，片云零落何时还。”时或又号玉华山樵。
九仙灵梦
先达朱士容海，弘治间任兴化府同知，其妻有妊，求梦于九里湖，梦一吏持文册上堂，则曰：“此旧科举案也。”开板视之，惟一“魁”字。详梦者皆以必生男子，后当中魁。已而果生男，遂名魁。儿殆弱冠，日记千言，皆以魁解目之矣。年二十，忽病将危，自曰：“魁字二十鬼，吾其休矣。”不数日，果死。予义侄夔求终身事，得二句诗：“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。”予谓此贫贱耳。今果然。湖仙灵异最多，此特知之真者。
冯提学扇诗
弘治间，姚江董学宪副冯公兰，有同年嘉禾侍郎屠某，相遇钱搪，屠谈往与东郎中讦奏事曰：“东已死于军，妻子流落，予官尚未艾乎？”继而出棋局、扇面索题，冯援笔曰：“白云堆里四公亭，亭下只遗空石枰；相逢莫自夸高手，一遍输来一遍赢。”屠遂默然。此亦善诮欤？
杨坟
宋杨和王沂中三亡之墓，在湖州德清县，界于钱塘。予尝亲至其地，碑尽零落，墓必发掘，一庵一观，乃香火院也。其道路桥崖门壁柱磉，皆巨石所成，观其规模亦大矣，欲其为百世计耳。闻国初苏州有尚书杨翥，乃其子孙，而成化间有伪为尚书之裔来认者，为士民沈昌题诗于馆，结有“殷勤寄与贤公子，曾见崇鞱拜子仪”之句，遂去不复再至。近于里人杨氏家，见有高宗与王之札十有九，孝宗者十有二，与其子枢密者又八焉，辞多军旅之事，间有问疾赐药者，其石刻诚有飞跃之状，难得之笔也。墨迹恐其赝本。又有碑文谱像，自云王之子孙，闻亦伪尚书之类欤？
墨
后汉李龙《墨砚铭》云：“书契既造，砚墨乃陈。”则是有书契即有墨矣。予恐特有其名，或煤炭之类耳。不然，何不见之于书史？至汉尚书令仆丞郎月给隃糜墨二枚，似方有墨也。至于五代，则专工而精致矣。盖后梁、南唐、前后二蜀，其主俱好文事，各地置笔墨纸务之官，故梁有张遇、唐有李廷珪父子，蜀有李仲宣，皆著名当时，传流后世。形制多圆，而面则或龙或盘丝者，迨宋之潘谷、陈惟达所造，亦不减诸人也。世止知有李廷珪者，由秦少游有廷珪之墨，潘谷拜之而显耳。今徽州出墨，亦由廷珪家歙，既已显著，地遂同业焉。
天竺观音
杭天竺观音像，晋天福四年，僧道翊一夕见前涧有光，视之，得奇木，询人不识也，因命匠者孔仁谦刻观音大士像。今俗云沉香，非也。《墨谈》以像为兀术取置燕之玉河乡，建寺名观音以奉。志云匿井，恐《墨谈》所考多真，如金陵志公泗州僧枷真身，亦为取置北京庆寿寺为圣容殿，可知矣。其广大灵感之号，皆宋世所知，因其灵异，累朝所赐，士民乐施龙章、凤辇、珠贝、金玉，设朱红一小殿厨以贮。予幼时曾见大珠数颗，珊瑚树大小二株，玻璃瓶、盏各一，瑶冠一顶。闻旧尚有玉观音、玉钟诸异宝，乃成化间为奸人王臣取去。今并所见者亦无矣，然其香火之盛，至今不替。
坟陵有数
承天府献皇陵寝之地，其南五泉之野，古有曰天子墓，今俗呼其地为天子冈。夫荆、郢自春秋楚庄称霸以来，代有窃据者，然而未尝埋玉。我朝曾封郢王，及府而薨，今则终于献皇而生今上，岂非其数耶？杭南山邵皇亲坟之原基，法因寺也。寺后山壁有相公篆易家人卦于上，遒劲可观。寺前能衢，地名太子湾也。其寺乃五代钱文穆王所建，历世殆五百余年，岂知毁于嘉靖庚子。然而家人利女贞王爻聘纳后妃之吉占，又地以太子名，遂成戚里之冢，又非其数也耶？
杨埙
天顺间，有杨埙者，精明漆理，各色俱可合，而于倭漆尤妙，其漂霞山水人物，神气飞动，真描写之不如，愈久愈鲜也，世号杨倭漆。所制器皿亦珍贵，近时绝少，人惟知其绝艺，不知有士人之不如者。天顺七年，锦衣指挥门达，朝廷委以缉事，理北镇抚司事，权倾中外。意惟李阁老贤、袁指挥彬，尝得进言上前，“去之惟吾而已”。于是捃摭袁之数事奏之，遂拿袁彬下狱，考讯苦楚，莫能自白。时埙愤然曰：“朝廷设科道，欲其理冤辅政，于此不言，可乎？”独上疏论救，达并擒杨下狱，且逼其供为李阁老所嗾，杨惧考死于狱，乃诳达曰：“此实李教我。但于此招实无证见，不若会请多官廷鞫，待我言之，庶使李无辞矣。”明日，达如其言奏，上会众邀李出阁，于午门前听对，杨既环视左右，大言曰：“死则我死，我何敢妄指人！我市井小人，如何得见李阁老，实是门达教我也。”达失色无言。无是李尤见重于上，袁得从轻，杨亦免下狱矣。呜呼！此与张说之证元忠不殊，说何人哉！埙何人哉！视当时科道何如哉！是可以一艺者目哉！此可见古人一艺成名者，亦由聪明人品之所致，岂近时工作者同哉！
明天渊
元明濬，字天渊，胡人也，世祖朝明安之后，髯长数尺，仕元为学士。元亡，削发为僧，改名来复见心，而髯如故。太祖既有天下，召至，圣而问之曰：“汝不欲仕我而出家为僧，吾亦任汝。然去发留须，亦有说乎？”对曰：“削发无烦恼，留须表丈夫。”上笑而遣之。后承诏赐食，谢诗云：“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。”上见诗，大怒曰：“汝诗用‘殊’字，是谓我为歹朱耶？又言‘无德诵陶唐’，是谓朕无德，虽则欲陶唐诵我而不能耶？何物奸僧，辄敢大胆如此！”见尽遂玉箸双垂，圆寂于丹墀之下。今有《浦庵集》行世，亦可谓忠于元而得道者也。惜《元史》不收。
王天碧
仁和王天碧澄，号雪村，幼攻诗书，有赵法，里甲报吏名于有司，藩司因辞而怒焉，拨授处州府架阁库役，既远而冷也，不得已就之。一日，因题马一绝云：“一日行千里，曾施汗血劳。不知天厩外，谁是九方皋？”书府门罘罳间。府主见而问焉，众曰：“小吏王某笔也。”召而询曰：“汝曾为弟子员耶？”对以农民。太守骇而试以“南山晴雪”之题，雪村信笔呈云：“雪雾南山正坐衙，莹然相对两无瑕；瑞光晓布三千里，和气春生百万家。未可拥炉倾竹叶，且须呵笔咏梅花；丰车有象皆侯德，五裤歌谣遍海涯。”太守大喜，遂集府佐诸子弟而馆之，命人代其吏事。一日，太守至于馆，见课簿有对曰：“三个半钟钟半酒，一边双陆陆双星。”又曰：“嫩竹似村姑，遇节略施轻粉；残梅如老妓，下梢犹带余香。”因击节叹曰：“有才如此，不获时位，岂非命乎？”自是日得亲幸，名闻士夫。逮役满归杭，杭运使闻而请代文移视，太守尤敬之。自以出入公门不雅，坚辞以疾。日与文士往来于湖山，惜不及下寿而终。有《羹藜集》传世，子一槐，今为员外郎。
邹颐庵
宗伯邹颐庵干，余杭人，在姙时父为春坊庶子。英宗皇帝一夕有梦，召日官占之，梦曰：“此大臣生贵子之兆也。”上问廷臣，唯干父奏曰：“臣妇夜生一子，乃颐庵也。”上喜，特旨每月给米一石。及长，登进士第，累拜至前职。年七十，力求致仕。又五年，始得归，仍敕所在月给俸二石，舆夫四人，所居置东西二院以贮歌舞，日为乐焉。自悬弧以至易箦，始终禄养，亦有穷经白首而不得一粟者，彼何人哉！
宋后道服
宋高宗之母韦后，今仁和学生员韦朝恩，乃其裔也。有谱像于家，方面丰颐，凤目龙颡，衣冠乃道人者也，上有国忌二行。韦闻之祖先云：后北归至临平，因问何不见大小眼将军，人曰：岳飞死狱矣。遂怒帝，欲出家，故终身于宫道服也。又云：今皋亭山神道路乃后之墓处。予考史，则云：攒之永佑陵之西。意此神道路或家庙耳。度宗后全氏，广额凤眼，双眉入鬓，然所衣亦道服，其像在新市民人苏琪家。苏亦全之裔也，国亡变姓。据苏以祖父云：此像乃后入北时手写以遗族者。予考史，后入燕，为尼于正智寺而终，则道服正宜第行时，何即画此？此必后传之者也。
琢斋先生言行略
琢斋先生姓李氏，讳壁，字白夫，广西武缘人也。弘治辛酉举乡荐，壬戌以乙榜署教浙之兰溪。正德丙寅，起复补署仁和之教，历癸酉九载考绩，天曹以其才能，授四川剑州知州。嘉靖甲午，升南京户部员外，弗及任而卒焉。呜呼！先生之在仁和最久，瑛得其教之深，而知其学行也。今读当世大贤之文，称先生者又不少，惜伏草莽，不能尽知先生两任之政教。获先生之状铭，风闻子孙微矣，谨以所知者述之于稿，证诸名公之言，俟知其悉而有力者传焉。呜呼！昔欧阳公之作《五代史》，闵负才立义之士，沉沦下位，恐致泯没，遂为《一行传》以传之。近代名臣言行录，布衣之士，纪为一例。先生位已郎官，学有成书，政有成绩，世有名言，不传于史可乎？因为言行略：先生貌古心易，学博行谨，尝以己心为严师。有古人置黑白子之事，谓古礼不知，如不学也，穷心于三礼之经；谓古乐不知，如无耳也，特诣太常以求礼器；谓天文不知，如不识字也，特拜灵台郎以学之。以学宫石经载之志而古所遗也，则诤留当道，甘心受责；以冠射之礼久废，士难成德，则勉谕生徒时以习之；以礼钟铸非其制，则改作以复古音；以门生贫不可学，学舍敝不可讲，则皆出己财以资之葺之。至于辟学正路，构亭积书，刊科贡之榜，立题名之石，释奠有议，讲鼓有铭，虽皆公馀细事，罔非克慎厥职，无愧于师之道。先生好学能文，而操行谦谨，士林皆爱重之。端重不苟诡随，编交当世之士，欲求超然远览，惟古是程者，舍白夫吾谁与归？先生敏而好古，尝病乡射仪节未备，又以诗有燕享通用之乐而无声谱，爰自考定，皆有成书可诵，此非俗学之士所可为者。孝哉先生，敬其亲，及其所树，况其亲乎？夫然后可谓之子，夫然后可谓之人。白夫孝亲悌兄，极其纯笃，自筮仕以来，直躬率士，有古胡瑷之风。乡人自蜀者言，剑州民戴太守如父母，路遗马策，人不敢拾，然此亦白夫之细耳。白夫志溯伊洛，道存明诚。先生之为人，身小而量洪，年少而学富，貌质而心腴，礼恭而气直，言温而行方，善下君子，善处小人，故君子爱而敬之，小人亦不得以非礼加之。先生冠服之朴，容止之庄，言议之确，坐久而神益定，类古有道之士。先生天分甚高，笃厚而好古，遇事确有定见，讲下士薰濡德化，靡不心醉而悦服。
鸟词兆元
吾杭吏部郎李子阳旻，号东崖，少有文名，未第。成化庚子秋试，八月二日，李与同辈人学晨参，忽五色一鸟飞入明伦堂，盘旋不去，诸生喧纵聚观，竟栖止于梁间，凡二日乃去。众以此殆文明之兆欤，东崖为诗庆之。“文采翩翩世所稀，讲堂飞上正相宜；定应览德来千仞，不但希恩借一枝。羡尔能如鸿鹄志，催人同上凤凰池；解元魁选皆常事，更向天衢作羽仪。”是岁，东崖果以易经发解，明年下第春官。癸卯冬，杭西城人琐懋坚，以《谒金门》词饯云：“人舣着画船，马披上锦鞯，催赴琼林宴。塞鸿声里暮秋天，绿酒金杯劝。留意方深，离情渐远，到京师应中选。”今秋是解元，来春是状元，拜舞在金銮殿。”已而甲辰廷对，果魁天下。一鸟一词，岂非先兆欤？
宋朝试录
宋朝科举之日，试士之题，取士之数，各朝不同，载于《文献通考》可知矣。至殿试复有黜者，而礼部所取第一人，殿试唱过三名不及，则越众抗声，自陈必得升等，若奚春卿、欧阳公是也。今节录南宋二次殿试于左，余可概想也。北宋料不大远。进士凡五甲，每甲名数不同，大略第一甲少也。文公之科共二百三十人，文山之科六百一人。会试锁院二月十二日，十八、十九、二十，则试诗赋论策为三场；二十二、二十三、二十四，又试经义论策为三场；四月初三日御试策一道。文公之科，十七日皇帝御集英殿，赐状元王佐以下及第出身；同出身十八日赴宴，二十六日各赐钱一千七百贯，二十九日朝谢，五月初二日就法慧寺拜黄甲，叙同年；谒庙反，至初五日也。文山之科，五月二十四日赐状元及第，六月一日期集所赐钱，七日谢阙，十三谒庙，二十九日赐宴与诗，七月一日再赐小录钱如前，四月拜黄甲，叙同年，又在礼部也。籍贯之下，多添里分、外氏、小名、小字，并科举几次则同也。录存绍兴戊辰、宝祐丙辰二科者，岂非以其有朱晦庵、文文山之故欤？
食用制法
磁石引针，蟹黄解漆，物相生制，有不期然而然者。予尝读之传记，闻之长老，或自己经验者，录之于左，以俟欲为其事者之便也。鸡头煮者以防风水浸之，经月不坏。生者一斗，用防风四两换水浸之，可以度年。䴙鹈之膏涂刀永不锈。杉木炭画路，则蚂蚁不敢过矣。盐酒蟹每一器十只，用皂芙半挺置中，则经岁不坏。好盐中用皂荚于中，虽b63笼盛之，无卤矣。衣帛为漆所污，以麻油先渍洗透，令漆去尽，却以少水溶开水胶洗麻油，顷刻可尽。盖胶性与油相着，即如米泔、桐油亦然。油污衣服，用滑石末糁于上，隔纸用火熨斗。血则用萝卜嚼细，旋擦即去。绢纸画上墨迹，用灯草渍水洗可去。山查子和水浮炭同盛，过时色不变而肉不坏。犀角、羚羊角先镑为片，复以纸裹置入怀中，久之出碾，即为末也。乳香先置壁隙中半日，又取指甲三二片置钵中擂之，不粘而易成末矣。碾兔丝子，捻纸条数枚置其间，则驯帖成粉。香附子先去皮毛，炒之焦熟而后投于水内，候浸透漉出暴日中，微燥，入捣臼，应手糜碎。艾叶软柔不可着力，入白茯苓三五片同碾，则即时为末。衣服梅霉乌花处，用梅树老叶同擦洗即落。铜器旧黑，用香饼末和醋涂过夜，明日水草一洗即新矣。好香油浸生鲥鱼，虽盛暑中经月不变；又蒸过干冬菜同肉炒亦然。不出气煮酒脚涂灵壁石，其黑如漆，洗之不脱。缸裂缝，先用箍定，置于烈日中，仍用炭烧缝处极热，却用好沥清末糁于缝处，令其融液入缝，待满，更用火烘涂开，永不漏矣。近用盐生补亦妙。橙橘藏绿豆中，不损。收腊月冰雪水，浸诸般青瓜果，可久。酸酒，每坛用铅一二斤烧极热投酒，则酸气尽去。墨污衣，用杏仁、半夏，生白果，随一味捣烂，揉少时水洗则去。垢腻者用莙荙灰或萝卜豆秸灰汁洗即去。喂鸡鸭以土硫黄研细拌食即肥。鸡下卵时，食内夹麻子喂之，即常下卵不抱矣。肥皂淹铁索，过时可断。荸荠淹铜，过夜即烂。用染坊淋退灰晒干，埋藏黄瓜茄子，冬月可用。用好锡打罐子，装拣好完橄榄入罐，重纸封盖缝，可至夏也。木槿叶揉汁浸丝络则不乱。清水揉梅叶洗蕉葛农，经夏不脆。以艾叶投燕巢，不复来。猫不可过扬子金山，过不捕鼠矣。蛙鸣聒耳，以芝麻秸磨碎，顺风撒去则禁。驼粪烟可杀蚊虫壁风。槐树生虫，擂鼓于下则尽落。青石不可以芦束置上，筑之必碎。芦席盖碑，经露必有痕。珠子不宜近铁器、柏木、尸气，故妇人带以吊丧多爆碎。牛骨置池中，水不涸也。晒干荸荠为末炒猪肠，不宜盖锅，热时少烹白酒，脆美有味。
三元先兆
弘治庚戌科，南直隶钱福状元，靳贵探花，榜眼则广东刘存业也。殿试未揭晓时，靳以明琼六枚，祷于神前，明早欲掷以决先后。翼日，适钱与谦至，亦欲与掷明琼；靳不得已，告以昨故。钱喜曰：“当与子赌也。”下掷，则钱乃六红，靳乃六绿，二人皆喜。后钱果中状元，靳为探花。而刘则旧尝有梦：“无福中状元，有福中榜眼。”是岁应之。
真如猫
杭州城东真如寺，弘治间有僧曰景福，畜一猫，日久驯熟，每出诵经，则以锁匙付之于猫。回时击门，呼其猫，猫乃含匙出洞交主也。或他人击门，无声；或声非其僧，永不应之。此亦可为异也。
三福建
韩世忠扬子江战，兀术已破胆矣。闽人王姓者教以土实舟射火箭，遂得脱去，至今人恨之矣。德祐降表无人肯任，闽人刘褒然为之。继此行省称贺表，文实难于措笔也，亦闽人陆威文曰：“禹贡之别九州，冀为中国。春秋之大一统，宋亦称臣。”辞若可听，意或有乖乎？不怜宋而甘心于元虏，事诚可恶，特亦偶然皆闽人也。
万安刘氏
昔苏子作《三槐堂记》，以忠贞积德，而子孙世享其爵，自以所闻所见而考之审矣。予于万安刘氏亦然也。刘自永乐来，有讳广衡者，为刑部尚书于成化初；子乔，弘治间为湖广布政；孙玉，嘉靖间为刑部侍郎；玄孙唐岩公，今任浙之布政，未艾也。皆以进士至二品一榜，荫职腰黄者不计焉。然而起自有司者，则民为之建生祠，刻木石，功德为之足纪也。出台院者，则力为之劾权奸，捍逆藩，死生为之不计也。至于文章德义，种种莫述。自一事而言，尚书公一语而活邓茂七之非党数千。侍郎公两督学政，成就人材，至今称焉。此亦传之人而载之志矣。呜呼！常情论之，禄及四代，世已少矣，俱为大臣，俱登俎豆，尤其少者也。至于莅政之所，子孙过其地，而感德之民之孙子，尚尔迎迓，非德泽入人之深，何能若是哉？呜呼！天道至幽而难感，刘氏之志行有孚焉，则报之世禄之远如彼矣；人心至险而难孚，刘氏之德泽有加焉，则报之爱戴之久又如此；天人交感之道何如哉！噫！予尝闻其事矣，得目其籍矣，因亦有感焉，笔之以为世劝。
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